漢字成語

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家給人足(가급인족)

집집마다 살림이 넉넉하고, 사람마다 의식(衣食)에 부족함이 없음.

街談巷說(가담항설)

길거리나 동네에 떠도는 이야기 또는 소문.

家徒壁立(가도벽립)

집안에 세간이라고는 하나도 없고 다만 사면에 벽만이 둘려 있을 뿐이라는 뜻. 집안이 가난함을 비유한 말이다.

可東可西(가동가서)

동쪽이라도 좋고 서쪽이라도 좋다. 이러나저러나 상관없다.

苛斂誅求(가렴주구)

세금을 가혹하게 거두어들이고 강압적으로 요구하는 것. 폭정(暴政)으로 인해 살기 어려움을 상징한다.

假弄成眞(가롱성진)

거짓된 것이 참된 것처럼 보이는 것. 장난삼아 한 일이 진짜가 되는 것. “장난이 아이가 된다.”

家無擔石(가무담석)

석(石)은 한 항아리, 담(擔)은 두 항아리라는 뜻으로 집에 모아 놓은 재산이 조금도 없음을 말한다.

加捧女(가봉녀)

전부(前夫)의 아들을 거느린 재가녀(再嫁女). 즉, 전 남편의 아들을 데리고 재혼한 여자를 말한다.

家貧思良妻(가빈사양처)

집이 가난해지면 좋은 아내를 생각하게 된다. 궁핍한 지경이 되면 훌륭한 관리자가 생각난다는 의미.

佳人薄命(가인박명)

여자의 용모가 아름다우면 운명이 짧거나 기구하다는 뜻.

苛政猛於虎(가정맹어호)

가혹한 정치가 호랑이보다 더 무섭다.

刻鵠類鶩(각곡유목)

고니를 조각하다가 이루어내지 못하고 집오리가 되었다. 높은 뜻을 갖고 어떤 일을 성취하려다가 중도에 그쳐 다른 사람의 조소를 받는 것을 비유하는 말이다.

刻骨難忘(각골난망)

은혜를 입은 고마움이 뼛속 깊이 새겨져 잊기 어려움.

各得其所(각득기소)

모든 것이 그 있어야 할 곳에 있게 됨. 원래 사람들이 자기 분수에 맞게 하고 싶은 일을 해도 후에는 각자의 능력과 적성에 맞게 적절한 배치를 받게 되는 것을 말한다.

各自爲政(각자위정)

각각의 사람들이 자기 마음대로 한다면 전체와의 조화나 타인과의 협력을 생각하기 어렵게 된다는 뜻.

刻舟求劒(각주구검)

배를 타고 가다가 칼을 강에 빠뜨리고 다시 찾아와 건지겠다고 배의 바닥에다 칼로 새기어 빠뜨린 자리표시를 해두었다는 고사(故事). 판단력이 둔하여 세상일에 어둡고 어리석다는 뜻으로 쓰인다.

肝膽相照(간담상조)

간과 쓸개를 서로 비춰줌. 서로의 가슴 속까지 이해하는 친함을 말한다. 당대(唐代) 유종원(柳宗元)과 한유(韓愈)의 친한 사이에서 비롯되었다.

竿頭之勢(간두지세)

대나무 가지 꼭대기에 서 있게 된 형세. 어려움이 극도에 달하여 아주 위태로운 상황을 말한다.

間世之材(간세지재)

썩 뛰어난 인물.

間於齊楚(간어제초)

주(周)나라 말기에 작은 제후국인 勝나라가 좀 큰 축에 드는 齊나라와 楚나라 사이에 위치해서 괴로움을 겪었던 상황에서 비롯된 말. 약자가 강자 사이에 끼어서 괴로움을 받는다는 뜻으로 쓰인다.

渴而穿井(갈이천정)

목이 마를 때에야 비로소 우물을 판다. 미리 갖추지 않으면 일이 임박해서 덤벼대야 무익하다는 말.

敢不生心(감불생심)

힘이 부쳐 감히 마음을 먹지 못함.

甘言利說(감언이설)

달콤한 말과 날카로운 말. 갖은 소리를 다해가며 남을 꼬이는 것을 말한다.

感之德之(감지덕지)

감사합니다, 덕분입니다. 몹시 고맙게 여기는 말, 또는 그렇게 여길만한 일.

甘呑苦吐(감탄고토)

달면 삼키고 쓰면 뱉는다. 개인적인 이익과 욕심을 위해서 믿음이나 의리는 상관하지 않고 필요할 땐 쓰고 그렇지 않을 땐 버리는 태도를 말한다.

甲男乙女(갑남을녀)

보통의 평범한 사람들을 이르는 말.(＝善男善女＝匹夫匹婦＝張三李四＝愚夫愚婦＝樵童汲婦)

康衢煙月(강구연월)

평화스러운 대낮의 길거리 풍경과 저녁 짓는 굴뚝 연기가 달을 향해 피어오르는 풍경. 살기 좋고 평화로운 태평시대를 상징한다.

强近之親(강근지친)

도와 줄만한 가까운 친척.

强弩之末(강노지말)

센 놋쇠로 쏜 화살도 먼 데까지 다 가면 힘이 다해서 노(魯)나라에서 나는 얇은 명주도 뚫을 수 없다는 문맥에서 유래.(强弩之末, 力不能入魯縞). 강대한 힘일지라도 최후의 쇠약해짐에는 어쩔 수 없다는 뜻으로 쓰인다.

江流石不轉(강류석부전)

강물은 흘러도 그 안의 돌은 물결 따라 이리저리 구르지 않는다. 제갈공명(諸葛孔明)의 팔진도(八陣圖) 중에 있는 말로 함부로 움직이지 않는 것을 의미한다.

剛木水生(강목수생)

마른 나무에서 물을 내게 한다. 어려운 사람에게 없는 것을 내라고 억지를 부리며 강요하는 것을 비유한다.

江湖煙波(강호연파)

강이나 호수 위에 안개처럼 뽀얗게 이는 잔물결.

改過遷善(개과천선)

지나간 잘못을 고치고 착하게 됨.

開卷有益(개권유익)

책을 펴서 읽으면 반드시 이로움이 있다. ‘개권(開卷)’은 책을 펴서 읽는 것을 말한다.

開門納賊(개문납적)

문을 열고 도적에게 바친다. 스스로 재화(災禍)를 끌어 들이는 것을 말함.(=開門而揖盜)

開門而揖盜(개문이읍도)

문을 열고 절까지 해가며 도둑을 맞이한다. 스스로 재화(災禍)를 자초하는 행동이나 태도를 말한다.

改善匡正(개선광정)

좋도록 고치고 바로잡음.

改玉改行(개옥개행)

차고 다닐 옥의 종류를 바꾸면 걸음걸이도 바꾸어야 한다. 법을 변경하면 일도 고쳐야 한다는 뜻.

擧棋不定(거기부정)

바둑을 두는데 포석(布石)할 자리를 결정하지 않고 둔다면 한 집도 이기기 어렵다는 뜻. 사물을 명확한 방침이나 계획을 갖지 않고 대함을 의미한다.

去頭截尾(거두절미)

머리를 없애고, 꼬리도 자른다. 앞뒤의 잔사설을 빼놓고 요점만을 말하는 것을 뜻한다.

車水馬龍(거수마룡)

거마의 왕래가 흐르는 물이나 길게 늘어진 용처럼 끊임없이 많은 것을 형용한다. 즉, 행렬이 성대한 모양을 말한다.

居安思危(거안사위)

평안할 때에도 위험과 곤란이 닥칠 것을 생각하며 잊지 말고 미리 대비해야 함을 말한다.

車載斗量(거재두량)

차에 싣고 말에 담을 만큼 많음을 뜻한다.

乾坤一擲(건곤일척)

하늘과 땅이 한 번씩 던져진다. 흥망 성패를 걸고 싸울 정도의 큰 담판을 비유한다.

桀犬吠堯(걸견폐요)

폭군 걸왕(桀王)의 개도 성왕(聖王) 요(堯)임금을 보면 짓는다. 윗사람이 교만한 마음을 버리고 아랫사람을 진심과 믿음으로 대하면 아랫사람은 자기 상관에게 충성을 다하게 된다는 것을 이름.

黔驢之技(검려지기)

黔州(검주)는 나귀가 없는 땅이라 어떤 사람이 나귀를 그 곳에 가져다 야산에 풀어놨는데 호랑이가 보고 대단히 무서워했다. 호랑이가 두려워하며 나귀 주위를 이리저리 배회했는데, 나귀가 뒷발로 호랑이를 찼다. 호랑이는 나귀의 재주가 그것뿐인 것을 알고 달려들어 순식간에 먹어버렸다는 고사. 즉, 별 볼일 없는 기량을 뽐내는 것을 말한다.

格物致知(격물치지)

모든 만물을 관찰하고 탐구하여 각각의 다름과 같음을 깨달아 밝게 하고 확고한 지식으로 이르게 함.

隔世之感(격세지감)

많은 변화가 있어 다른 세대인 것처럼 느끼게 됨을 비유하는 말.

激濁揚淸(격탁양청)

탁류를 몰아내고 청파를 끌어 들임. 惡을 미워하고 善을 좋아함.

隔靴搔痒(격화소양)

신을 신은 채 가려운 발바닥을 긁는 것과 같이 일의 효과를 나타내지 못함을 말한다.(=隔靴爬癢)

隔靴爬痒(격화파양)

신을 신은 채 가려운 발바닥을 긁는 것과 같이 일의 효과를 내긴 했어도 만족감을 얻기 어려움.

牽强附會(견강부회)

이치에 맞지 않는 말을 억지로 끌어 붙여 자기의 주장하는 건에 맞도록 함.

犬馬之勞(견마지로)

개나 말의 노고. ① 자기의 노력을 낮추어 하는 말  ② 임금이나 나라에 충성을 다하는 노력.

犬馬之誠(견마지성)

임금이나 나라에 정성으로 바치는 정성. 자기의 정성을 낮추어 일컫는 말이다.

犬馬之養(견마지양)

개나 말을 기를 때에도 먹이기는 한다. 부모를 모시는 데 먹는 것이나 돌보고 만다면 개와 말을 기르는 것과 다를 바 없다. 즉, 부모를 소홀히 대접하고 공경하지 않음을 뜻함.

見蚊拔劒(견문발검)

모기에 노하여 칼을 빼어 든다는 말로 쓸 데 없는 일에 잘 노하는 사람을 풍자하는 말이다.

見物生心(견물생심)

물건을 보면 욕심이 생긴다는 말.

堅壁淸野(견벽청야)

견벽은 성벽을 견고히 지키는 것. 청야는 들의 작물을 거두거나 가옥을 철거하여 쳐들어오는 적에게 양식이나 쉴 곳의 편의를 주지 아니함을 말한다. 우세한 적에 대한 작전수단이다.

見善如渴(견선여갈)

착한 일을 보기를 마치 목마른 것같이 하라.

見善從之(견선종지)

착한 일이나 착한 사람을 보면 그것을 따르라.

犬齧枯骨(견설고골)

개가 말라빠진 뼈를 핥음. 아무 맛도 없는 것을 뜻한다.

犬牙相制(견아상제)

개의 어금니가 서로 맞지 않는 것. 국경선이 볼록 나오고 오목 들어가 서로 견제하려는 형세를 말한다.

見危致命(견위치명)

위태로운 상황을 만나면 목숨을 바친다.

見義不爲無勇也(견의불위무용야)

의(義)를 보고 행하지 아니하는 것은 용기가 없는 것이다.

堅忍不拔(견인불발)

굳게 참고 견디며 노발대지 않음을 말한다.

見兎放狗(견토방구)

토끼를 발견한 후에 사냥개를 풀어도 늦지 않는다. 일이 일어남을 기다린 후에 대처해도 좋다는 뜻.

犬兎之爭(견토지쟁)

개와 토끼가 쫓고 쫓기다가 둘이 다 지쳐 죽어 제삼자가 이익을 보게 되는 비유.

結者解之(결자해지)

맺은 사람이 그것을 푼다. 일을 시작한 사람이 끝맺는다, 혹은 원인을 제공한 사람이 해결을 해야 한다는 뜻으로 쓰인다.

結草報恩(결초보은)

죽어 혼령이 되어도 은혜를 잊지 않고 갚음.

經國濟世(경국제세)

나라 일을 경륜하고 세상을 구제함 → ‘경제’의 본말.

傾國之色(경국지색)

나라의 운명을 위태롭게 할 만한 절세의 미인.

驚弓之鳥(경궁지조)

화살에 놀란 새. 있는 자리에서 후다닥 일어서는 것을 가리킨다.

敬而遠之(경이원지)

겉으로는 공경하는 체 하면서 속으로는 멀리함.

敬人者人恒敬之(경인자인항경지)

다른 사람들을 공경하는 사람은 다른 사람들도 늘 그를 공경해준다.

輕佻浮薄(경조부박)

마음이 침착하지 못하고 행동이 신중하지 못함을 말한다.

罄竹書難(경죽서난)

고대(古代)엔 대나무가 종이 역할을 했다. 초(楚)나라와 월(越)나라에서 생산되는 모든  대나무 잎을 사용해 그 나쁜 행실을 기록하는데, 악행이 너무 많아 다 쓰기 어렵다는 뜻이다.

驚天動地(경천동지)

하늘을 놀라게 하고 땅을 들썩거리게 한다. 세상을 몹시 놀라게 한다는 말.

鏡花水月(경화수월)

① 거울에 비친 꽃과 물에 비친 달  ② 볼 수만 있고 가질 수 없는 것.

鷄口牛後(계구우후)

닭의 입이 될지언정 소의 꼬리가 되지 말라.

鷄卵有骨(계란유골)

달걀 속에도 뼈가 있다. 뜻밖의 장애물이 생김을 이는 말이다.

鷄鳴狗盜(계명구도)

닭의 울음소리를 잘 내는 자와 개로 변장하여 도둑질을 잘 하는 자의 도움으로 맹상군(孟嘗君)이 위기를 모면한 고사에서 비롯된 말. 작은 재주가 뜻밖에 큰 구실을 함.

鷄鳴狗吠相聞(계명구폐상문)

닭 울음소리와 개 짓는 소리가 서로 들린다. 땅이 활짝 트여있고, 이웃 지방이 잘 보이고 인가가 서로 이어져 있다는 뜻.

股肱之臣(고굉지신)

자신의 팔다리 같이 믿고 중요하게 여기는 신하.

叩頭謝罪(고두사죄)

머리를 조아려 사죄함.

膏粱珍味(고량진미)

살찐 고기와 좋은 곡식으로 만든 맛있는 음식.

枯木死灰(고목사회)

형체는 마른 나무가 서 있는 것처럼 움직이지 않고, 마음은 불 꺼진 재처럼 아무 생각이 없음. 사람의 무위무심(無爲無心)함을 비유한다.

鼓腹擊壤(고복격양)

배가 불러 배를 두들기고 풍년이 들어 땅을 두드리며 노래함. 근심없는 태평성대를 이르는 말이다.

孤城落日(고성낙일)

해가 지는 배경으로 성(城) 하나만이 외로이 있음. 스러질 때가 얼마 남지 않아 근심되고 서러운 지경을 비유하는 말이다.

姑息之計(고식지계)

고식(姑息)은 우선 당장에는 탈이 없는 편안함. 즉, 당장의 편안함만을 꾀하는 일시적인 방편을 말한다.

孤臣寃淚(고신원루)

외로운 신하의 원통한 눈물.

孤身隻影(고신척영)

외로운 몸과 그 몸의 그림자 하나뿐. 붙일 곳 없이 떠도는 외로운 신세라는 뜻이다.

孤掌難鳴(고장난명)

손바닥 하나로는 소리가 나지 않는다. 혼자 힘으로 일하기 어렵다는 말로 쓰인다. 서로 같으니까 싸움이 난다는 말로도 쓰인다.

苦盡甘來(고진감래)

괴로움이 다하면 즐거움이 온다.

曲突徙薪(곡돌사신)

화재(火災)를 예방하기 위하여 굴뚝을 꼬불꼬불하게 만들고 아궁이 근처의 나무를 딴 곳으로 옮긴다. 즉, 화(禍)를 미연에 방지함을 비유하는 말이다.

曲學阿世(곡학아세)

학문을 왜곡하여 세속에 아부함. 의연하게 진실하지 못한 학자의 양심과 태도를 비판하는 말로 쓰인다.

困獸猶鬪(곤수유투)

위급한 경우에는 짐승일지라도 적을 향해 싸우려 덤빔. 곧 궁지에 빠지면 약한 자가 도리어 강한 자를 해칠 수 있다는 뜻.

骨肉相殘(골육상잔)

같은 혈족끼리 서로 다투고 해하는 것 → 骨肉相爭(골육상쟁)

空谷跫音(공곡공음)

빈 골짜기의 발자국 소리. 몹시 신기한 일, 뜻밖의 기쁨, 반가운 소식 등을 의미한다.

空手來工手去(공수래공수거)

세상에 빈손으로 왔다가 빈손으로 간다.

空中樓閣(공중누각)

진실성이 없는, 혹은 비현실적인 이야기나 문장을 비유하는 말이다.

誇大妄想(과대망상)

현재의 분수보다 너무 지나치게 크게 생각하는 제 맘대로의 생각을 말한다.

過麥田大醉(과맥전대취)

밀밭을 지나는데 밀로 만든 누룩을 생각하고 취하게 됨. 즉, 술을 전혀 못하는 사람을 놀리는 말이다.

過猶不及(과유불급)

지나친 것은 오히려 그 정도에 미치지 못한 것과 같다.

過而不改(과이불개)

잘 못하고서 고치지 않는 것.(그것을 잘못이라고 하는 것이다.)

過而不改是謂過矣(과이불개시위과의)

잘못을 하고도 고치지 않는 것, 그것을 ‘잘못’이라 하는 것이다.

瓜田不納履(과전불납리)

오이밭에서 신을 고쳐 신지 말라. 혐의 받을 행동을 하지 말라는 의미.

過則勿憚改(과즉물탄개)

잘못을 하면 즉시 고치는 것을 주저하지 마라.

管鮑之交(관포지교)

옛날 중국의 관중(管仲)과 포숙(鮑叔)처럼 친구 사이가 다정함을 이르는 말.

刮目相對(괄목상대)

눈을 비비고 다시 본다는 말로 곧 다른 사람의 학문이나 덕망, 기술 등이 크게 발전한 것을 말한다.

曠日持久(광일지구)

세월을 헛되이 오랫동안 보낸다. 긴 세월을 보내고 나니 헛되이 세월만 지났다는 말로 쓰인다. 그냥, 긴 시간을 보냈다는 의미로도 쓰임.

掛冠(괘관)

갓을 벗어 건다. 관직을 버리고 사퇴하는 것을 의미한다.

矯角殺牛(교각살우)

뿔을 고치려다 소를 죽인다. 작을 일에 힘쓰다가 일을 망친다는 말이다.

驕兵必敗(교병필패)

자기 군대의 힘만 믿고 교만하여 적에게 위엄을 보이려는 병정은 적의 군대에게 반드시 패한다는 뜻.

巧言令色(교언영색)

교묘한 말과 얼굴 빛(으로 남의 환심을 사려함).

矯枉過正(교왕과정)

교왕은 구부러진 것을 바로잡음. 잘못을 바로 고치려다 지나쳐 오히려 나쁜 결과를 가져옴을 의미한다. 곧 어떤 일이 극(極)과 극(極)인 모양을 말함.(=矯枉過直)

膠柱鼓瑟(교주고슬)

고지식하여 융통성이 없음. 변통성 없이 꼭 달라붙은 소견을 이르는 말이다.

狡兎死走狗烹(교토사주구팽)

토끼가 죽으면 사냥개를 삶는다. 필요할 때는 실컷 부려먹다가 일이 끝나면 돌보지 않고 학대한다.

敎學相長(교학상장)

가르쳐 주거나 배우거나 다 나의 학업을 증진시킨다는 뜻이다.

狗尾續貂(구미속초)

개꼬리를 담비 꼬리에 이음. 좋은 것 다음에 나쁜 것을 잇는 것. 쓸만한 인격자가 없어 비열한 사람을 고관(高官)에 등용함을 비유.

口尙乳臭(구상유취)

입에서 젖내가 날 만큼 언행이 유치함.

九十春光(구십춘광)

① 노인의 마음이 청년같이 젊음을 이름  ② 봄의 석 달 구십일 동안.

九牛一毛(구우일모)

많은 것 가운데에서 극히 적은 것을 말함.

口有蜜腹有劒(구유밀복유검)

겉으로는 상냥한 체 남을 위하면서 마음속으로는 해칠 생각을 갖고 있음. 줄여서 구밀복검(口蜜腹劍)이라 한다.(=笑裏藏刀)

口耳之學(구이지학)

입과 귀로만 배움. 들은 풍월 격으로 아무런 연구성이 없는 천박한 학문을 말한다.

九仞功虧一簣(구인공휴일궤)

한 걸음만 더 나아가면 될 곳에서, 손을 빼기 때문에 일이 실패로 돌아가는 것을 비유한다.

九折羊腸(구절양장)

아홉번 꺾이는 양의 창자처럼 험하고 꼬불꼬불한 산길. 길이 매우 험함을 비유하는 말이다.

口禍之門(구화지문)

입은 재앙을 불러들이는 문이다.

救火投薪(구화투신)

불을 끈답시고 땔나무를 던진다. 폐해(弊害)를 없애려고 한 행위가 폐해를 조장하게 되는 것을 비유.

群鷄一鶴(군계일학)

닭 무리 속에 끼어 있는 한 마리의 학이란 뜻으로 평범한 사람 가운데서 뛰어난 사람을 일컫는 말.

群盲撫象(군맹무상)

여러 맹인이 코끼리를 더듬는다. 자기 좁은 소견과 주관으로 사물을 그릇 판단함을 말함.

群盲評象(군맹평상)

여러 맹인이 코끼리를 만지고 각자 평을 한다. 자기 좁은 소견과 주관으로 사물을 그릇 판단함을 말함.

軍雄割據(군웅할거)

여러 영웅이 세력을 다투어 땅을 갈라 버티고 있는 형세.

君子務本(군자무본)

군자는 근본에 힘쓴다.

君子三樂(군자삼락)

군자는 보통 사람과는 다른 특별히 느끼는 세 가지 즐거움이 있다. 부모형제가 건강하게 살아 있는 것, 하늘을 우러러 사람을 대하여 부끄러움이 없는 것, 천하의 똑똑한 제자를 얻어 교육시키는 것이다.

君子之交淡若水(군자지교담약수)

군자의 사귐은 담백하기가 물과 같다. 즉, 군자의 사귐은 물을 마시는 것처럼 담박하기 때문에 영구히 변하지 않는다는 뜻이다.(물이 없으면 금방 갈증을 느끼므로 계속 찾게 된다.)

窮狗莫追(궁구막추)

쫓기던 개가 궁지에 몰리면 어떻게 돌변할지 모르니 쫓지 말라.

窮年累世(궁년누세)

궁년은 자기의 한 평생, 누세는 자손 대대, 즉 본인의 한 평생과 자손 대대란 말.

窮餘之策(궁여지책)

막다른 골목에서 그 국면을 타개하려고 생각다 못해 짜낸 꾀.

權謀術數(권모술수)

목적 달성을 위해서는 인정이나 도덕을 가리지 않고 권세와 모략중상 등 갖은 방법과 수단을 쓰는 술책.

權不十年(권불십년)

아무리 높은 권세라도 10년을 지속하기 어렵다.

勸善懲惡(권선징악)

착한 행실을 권장하고 악한 행실을 징계함.

捲土重來(권토중래)

흙먼지를 날리며 다시 온다. 한 번 패한 자가 힘을 돌이켜 전력을 다하여 다시 쳐들어옴. 한 번 실패에 굴하지 않고 몇 번이고 다시 일어남을 뜻하는 말로도 쓰인다.

貴鵠賤鷄(귀곡천계)

먼 데 것을 귀하게 여기고 가까운 데 것을 천하게 여기는 것이 人之常情임을 말함.

龜背刮毛(귀배괄모)

없는 거북 등의 털을 벗겨 뜯는다. 없는 것을 애써 구하려고 하는 것을 비유한다.

隙駒光陰(극구광음)

흘러가는 세월의 빠름은 달려가는 말을 문틈으로 보는 것과 같다. 인생의 덧없고 짧음을 비유.

僅僅姉姉(근근자자)

매우 부지런하고 정성스러움.

近墨者黑(근묵자흑)

먹을 가까이 하는 사람은 검어진다는 뜻으로 나쁜 사람과 사귀면 그 버릇에 물들기 쉽다는 말.

勤將補拙(근장보졸)

서투른 것을 보충하는 데에는 부지런함이 으뜸임을 뜻한다.

槿花一日自爲榮(근화일일자위영)

아침에 피었다 저녁에 지는 무궁화 같이 사람의 영화는 덧없다.

金科玉條(금과옥조)

금이나 옥같이 귀중한 법칙이나 규정. 잘 정비된 나라의 법칙과 제도, 기틀을 이르는 말로 쓰인다.

金蘭之契(금란지계)

친구 사이의 우의가 두터움.

錦上添花(금상첨화)

좋고 아름다운 것 위에 더 좋은 것을 더함.

金石牢約(금석뇌약)

금과 돌같은 굳은 언약. 서로 언약함이 매우 굳음을 비유.

金石盟約(금석맹약)

금과 돌같이 굳게 맹세해 맺은 약속.

金舌蔽口(금설폐구)

금으로 혀를 만들어 입을 가린다. 입을 꼭 다물고 말하지 아니함.

金聲玉振(금성옥진)

金은 鍾, 聲은 宣, 玉은 磬, 振은 收를 의미. 팔음을 합주할 때 먼저 종을 쳐서 그 소리를 베풀고 마지막에 경을 쳐서 그 운을 거두어 주악을 끝냄. 轉하여 智德이 갖추어 있음을 비유한다.

金城湯池(금성탕지)

쇠붙이로 만든 것과 같은 견고한 성(城)과 끓는 못과 같이 감히 건너 올 수 없는 해자(垓字), 경계. 곧 방비가 견고하여 쉽게 접근하여 쳐부수기 어려운 성지(城地)를 말한다.

琴瑟之樂(금슬지락)

금과 슬의 즐거움. 부부의 사이가 좋은 것을 일컫는다.

金烏玉兎(금오옥토)

일월(日月)을 말한다. 금오는 태양, 옥토는 달을 가리키는 말이다.

錦衣夜行(금의야행)

비단 옷을 입고 밤에 다닌다는 뜻으로 성공은 했지만 아무런 효과를 내지 못하는 것을 말한다.

錦衣玉食(금의옥식)

좋은 옷과 좋은 음식. 사치스러운 생활을 일컬음.

錦衣還鄕(금의환향)

비단 옷을 입고 고향으로 돌아온다는 뜻이니 타향에서 크게 성공하여 자기 집으로 돌아감을 말함.

金枝玉葉(금지옥엽)

임금의 자손이나 집안 또는 귀여운 자손을 소중하게 일컫는 말.

汲水功德(급수공덕)

불교 용어. 물을 떠 남에게 주는 공덕. 지극히 쉽고도 대단치 않으나, 남을 위하여 일하는 것은 선행이라는 의미.(= 給水功德)

氣高萬丈(기고만장)

씩씩한 기운이 크게 떨침.

箕裘之業(기구지업)

선대(先代)의 업(業)을 완전히 이어받음을 뜻한다.

己所不欲勿施於人(기소불욕물시어인)

자기가 하기 싫은 일은 남에게도 시키지 마라.

杞憂(기우)

현재 전혀 걱정하지 않아도 될 일을 몹시 걱정함.

旣借堂又借房(기차당우차방)

대청 빌면 안방 빌자 한다. 체면없이 이것저것 요구함.

騎虎之勢(기호지세)

호랑이 등에 타고 앉으면, 멈출 때까지는 내려올 수 없다. 일을 시작한 다음에 도중에서 그만둘 수 없는 형편을 말함. 어쩔 수 없으니 최선을 다하라.

奇貨可居(기화가거)

진기(珍奇)한 물건을 사두었다가 때를 기다리면 큰 이익을 볼 수 있다는 말. 혹은 좋은 기회를 이르는 말로도 쓰인다.

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落膽喪魂(낙담상혼)

쓸개가 떨어지고 혼을 잃음. 몹시 놀라 정신이 없음을 일컫는다.

洛陽紙價貴(낙양지가귀)

서진(西晋)의 문학자 좌사(左思)가 제도부(齊都賦)와 삼도부(三都賦)를 지었을 때 낙양(洛陽) 사람들이 너도나도 베꼈기 때문에 낙양의 종이가 모자라 비싸진 고사에서 유래. 저서가 많이 팔리는 것을 이르는 말로 쓰인다.

洛陽紙貴(낙양지귀)

쓴 글의 평판이 널리 알려짐, 혹은 저서(著書)가 많이 팔리는 것을 말할 때 쓰인다.(-洛陽紙價貴)

樂而不淫(낙이불음)

즐기기는 하나 음탕하지는 않게 한다. 즐거움의 도를 지나치지 않음을 뜻함.

樂而思蜀(낙이사촉)

타향(他鄕)의 생활이 즐거워 고향 생각을 하지 못함을 이르는 말. 눈앞의 즐거움에 겨워 근본을 잊게 될 때를 비유하기도 한다.

落穽下石(낙정하석)

함정에 빠진데다가 돌까지 던진다. 남의 환란(患亂)에 다시 위해(危害)를 준다는 말이다.

落花流水(낙화유수)

떨어지는 꽃과 흐르는 물. 남녀간의 그리운 심정을 뜻하기도 한다.

難事必作易(난사필작이)

어려운 일은 쉬운 일에서 일어난다. 쉬운 일을 신중히 하면 어려운 일이 생기지 않는다는 뜻이다.

爛商公論(난상공론)

여러 사람들이 잘 의논 함.

難上之木不可仰(난상지목불가앙)

오르지 못할 나무 쳐다보지도 말라.

爛商討議(난상토의)

낱낱이 들어 잘 토의함.

亂臣賊子(난신적자)

임금을 죽이는 신하와 어버이를 해하는 자식. 극악무도한 자를 말한다.

暖衣飽食(난의포식)

따뜻한 옷을 입고 음식을 배불리 먹어 衣食에 부자유함이 없음.

難兄難弟(난형난제)

누구를 형이라 하고 누구를 동생이라 할 지 분간하기 어렵다. 사물의 우열이 없다. 곧 비슷하다는 말.

南柯一夢(남가일몽)

꿈과 같이 헛된 한 때의 헛된 부귀영화를 일컫는 말. 인생의 덧없음을 비유하기도 한다.

南郭濫吹(남곽남취)

학문과 기예에 전문적 지식과 체계나 조리도 없이 함부로 날뛰는 사람을 비유하는 말이다.

南橘北枳(남귤북지)

강남땅의 귤나무를 북쪽에 옮겨 심으면 탱자나무로 변한다. 사람도 그 처해 있는 곳에 따라서 선하게도 되고 악하게도 된다는 비유로 쓰인다.

男負女戴(남부여대)

남자는 지고 여자는 머리에 인다. 가난에 시달린 사람들이 살 곳을 찾아 떠돌아 사는 것을 말한다.

濫觴(남상)

술잔에 넘친다. 揚子江의 강물도 그 물의 근원은 술잔에 넘칠 정도의 적은 물에서 시작된다. 모든 사물의 시작과 출발점이란 뜻으로 쓰인다.

南船北馬(남선북마)

남쪽은 배로 북쪽은 말로. 바쁘게 여기저기를 돌아다님.

濫竽(남우)

남(濫)은 실제로는 능력이 없으면서 함부로 한다는 뜻. 우(竽)는 대나무로 만든 악기. 즉, ‘우(竽)를 함부로 분다’는 뜻이다. 무능한 사람이 재능이 있는 것처럼 속여 외람되이 높은 벼슬을 차지하는 것을 말한다.

狼子野心(낭자야심)

이리 새끼는 아무리 길들여 기르려 해도 야수의 성질을 벗어나지 못한다. 본래 성질이 비뚤어진 사람은 아무리 은혜를 베풀어도 끝내는 배반한다는 비유로 쓰인다.

囊中之錐(낭중지추)

주머니 속에 든 송곳과 같이 재주가 뛰어난 사람은 숨어 있어도 저절로 사람들이 알게 됨을 말한다.

囊中取物(낭중취물)

주머니 속의 물건을 꺼내는 것같이 매우 손쉬운 일을 일컫는다.

內省不疚(내성불구)

마음속에 조금도 부끄러울 것이 없음. 즉 마음이 결백함을 뜻한다.

內憂外患(내우외환)

나라 안팎의 근심과 걱정.

內潤外朗(내윤외랑)

옥의 광택이 안에 함축된 것을 내윤(內潤)이라 하고, 밖으로 나타난 것을 외랑(外朗)이라 함. 재주와 덕망을 겸비한 것을 비유한다.

內助之功(내조지공)

안에서 돕는 공. 아내가 집안일을 잘 다스려 남편을 돕는 일을 말한다.

內淸外濁(내청외탁)

마음은 깨끗하나 행동은 흐린 것처럼 함. 군자(君子)가 난세(亂世)를 당하여 명철보신(明哲保身) 하는 처세술.

怒甲移乙(노갑이을)

어떤 사람에게서 당한 노여움을 다른 사람에게 화풀이 하다.

老當益壯(노당익장)

사람은 늙을수록 더욱 기운을 내어야 하고 뜻을 굳게 해야 한다. 줄여서 노익장(老益壯)이라고도 쓴다.

老萊之戱(노래지희)

주(周)나라의 노래자(老萊子)가 칠십의 나이에 무늬 있는 옷을 입고 동자의 모습으로 재롱을 부려 부모에게 자식의 늙음을 잊게 해드린 일. 자식이 나이가 들어도 부모의 자식에 대한 마음은 똑같으니 변함없이 효도를 해야 한다는 교훈을 주는 이야기이다.

路柳墻花(노류장화)

길 가의 버들과 담 밑의 꽃은 누구든지 쉽게 만지고 꺾을 수 있다. 기생(妓生)을 의미한다.

駑馬十駕(노마십가)

둔한 말도 열 대의 수레를 끌 수 있음. 재주 없는 사람도 노력하고 태만하지 않으면 재주 있는 사람과 어깨를 나란히 할 수 있음을 비유한다.

老馬之智(노마지지)

제(齊)나라 환공(桓公)이 길을 잃고 헤맬 때, 관중(管仲)이 늙은 말을 풀어 놓고 그 뒤를 따라가 마침내 길을 찾았다고 하는 고사에서 유래한 말. 경험이 풍부하고 숙달된 지혜. 쓸모없는 사람도 때로는 유용함을 이르는 말로도 쓰인다.

怒蠅拔劍(노승발검)

파리 때문에 성질이 난다고 칼을 뽑아 듦. 작은 일을 갖고 수선스럽게 화내는 것을 비유한다.

勞心焦思(노심초사)

몹시 마음을 졸이고 애태우며 생각함. 어떤 일에 걱정과 고민을 심하게 많이 하는 것을 일컫는다.

鹿死不擇音(녹사불택음)

사슴은 소리를 아름답게 내지만, 죽을 때를 당하면 아름다운 소리를 가려서 낼 여유가 없다. 사람도 위급한 지경을 당했을 때는 나쁜 소리 즉, 좋지 않은 말이 나오게 마련이다.

綠衣紅裳(녹의홍상)

연두저고리에 다홍치마. 곱게 차려 입은 젊은 아가씨의 복장을 형용하여 이르는 말이다.

論功行賞(논공행상)

공로의 크고 작음을 조사하여 상을 줌.

弄瓦之慶(농와지경)

질그릇을 갖고 노는 경사. 딸을 낳은 기쁨을 말한다.

弄璋之慶(농장지경)

장(璋)으로 만든 구기를 갖고 노는 경사. 아들을 낳은 기쁨을 말한다.

籠鳥戀雲(농조연운)

새장 속에 있는 새는 구름을 그리워한다. 곧 몸이 속박 당한 사람은 자유를 갈망한다는 뜻이다.

累卵之勢(누란지세)

쌓아올린 달걀이 금방 무너질 것 같이 몹시 위태로운 형세.(=累卵之危)

累卵之危(누란지위)

달걀을 쌓아 놓은 것과 같이 매우 위태로움.(=累卵之勢)

訥言敏行(눌언민행)

말은 둔하게 하고 행동은 민첩해야 한다.

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多岐亡羊(다기망양)

달아난 양을 찾으려다가 길이 여러 갈래로 나서 찾지 못하였다는 뜻. 학문도 너무 다방면에 걸치면 도리어 진리를 얻기 어려울 수 있다는 것을 비유한다. 너무 방침이 많아 갈 바를 모를 때도 쓰인다.

多多益善(다다익선)

많으면 많을수록 좋다.

多聞博識(다문박식)

많이 듣고 넓게 공부함. 견문이 넓고 학식이 많음을 말한다.

斷金之交(단금지교)

둘이 마음을 합하면 쇠라도 자를 수 있는 사이. 사귀는 정이 매우 깊은 벗을 일컫는 말이다.

斷機之戒(단기지계)

맹자의 어머니가 짜던 날을 끊어 중도에 그만두면 아무런 공이 없다는 것을 보여준 교훈.(중단하면 아무 것도 아님)

單刀直入(단도직입)

홀몸으로 칼을 휘두르며 적진으로 거침없이 쳐들어 감. 요점을 바로 풀이해간다는 말로 쓰인다.

斷末魔(단말마)

불교 용어. 임종시를 말함. 숨이 끊어질 때의 고통. 숨이 끊어질 때 내뱉는 짧은 비명.

丹脣皓齒(단순호치)

붉은 입술과 새하얀 이, 즉 미인의 얼굴을 형용하는 말이다.

簞食豆羹(단사두갱)

단(簞)은 밥을 담는 그릇. 두(豆)는 국을 담는 완(椀) 같은 것으로 음식의 분량이 적은 것을 말한다.

簞食瓢飮(단사표음)

대그릇 밤과 표주박 물, 즉 변변치 못한 살림을 가리키는 뜻으로 청빈한 생활을 말함.(=一簞食一瓢飮)

斷腸(단장)

창자가 끊어짐. 자기 새끼를 빼앗긴 어미 원숭이가 애타게 쫒다가 지쳐 쓰러져 죽은 것을 보니 창자가 끊어져 있었다는 고사에서 유래한 말. 슬픔이 더할 수 없이 극치에 이른 것을 ‘창자가 끊어지는 것 같다’고 말한다.

斷長補短(단장보단)

긴 곳을 잘라 짧은 곳을 메워 들쭉날쭉한 것을 곧게 한다.

膽大心小(담대심소)

담대하면서도 치밀한 주의력을 가져야 함. 문장을 짓는 데 경계하는 말로도 쓰인다.

談笑自若(담소자약)

위험이나 곤란에 직면해 걱정과 근심이 있을 때라도 변함없이 평상시와 같은 태도를 가짐.(=泰然自若)

堂狗風月(당구풍월)

서당개는 풍월을 읊는다. 무식한 사람이라도 유식한 사람과 같이 있으면 다소 유식해진다는 뜻이다.

黨同伐異(당동벌이)

도리와는 관계없이 자기와 같은 패의 사람은 덮어놓고 돕고 자기와 다른 패의 사람은 물리침.

螳螂拒轍(당랑거철)

사마귀가 화를 내며 발로 수레의 가는 길을 막음. 제 분수도 모르고 강적에게 함부로 대항하는 것을 말한다.(-螳螂怒臂當車轍)

螳螂在後(당랑재후)

사마귀가 참새가 뒤에 있는 것은 알지 못하고 매미 잡을 욕심에 구멍으로 들어간다는 말. 한갓 눈앞의 욕심에만 눈이 어두워 덤비고, 해를 입을 것을 생각지 않으면 재화(災禍)를 당하게 됨을 비유한 것이다.

大器晩成(대기만성)

큰 그릇은 이루어짐이 더디다. 크게 되는 사람은 성공이 늦다는 말이다.

大同小異(대동소이)

크게 보면 다를 게 없다. 혜시(惠施)의 소동이(小同異), 대동이(大同異) 론(論)에서 비롯된 말이다.

戴盆望天(대분망천)

머리에 동이를 이면 하늘을 볼 수 없는데 보려고 한다. 즉, 두 가지 일을 겸행하고자 하나 할 수 없음을 뜻한다.

大書特筆(대서특필)

특히 드러나게 큰 글자로 적어 표시함.

大義滅親(대의멸친)

국가와 국민 등 공공의 이익과 같은 중대한 의리를 위하여 가족, 친척 등 골육의 사사로운 정리(情理)를 희생함. 공공(公共)을 제일로 여기는 자세를 말한다.

大義名分(대의명분)

인류의 큰 의를 밝히고 맡은 바 분수를 지키어 정도에 어긋나지 않도록 하는 것을 말한다.

大材小用(대재소용)

큰 재목(材木)이 작게 쓰이고 있다. 사람을 부리는 데 있어서 제 능력을 다 발휘할 수 있는 조건이 안됨을 뜻한다. 역설적으로 큰 재목은 큰일에 쓰여야 한다는 말로도 쓰인다.

德無常師(덕무상사)

덕(德)을 닦는 데는 일정한 스승이 없다.

德本財末(덕본재말)

사람이 살아가는 데 덕(德)이 뿌리가 되고 재물(財物)은 사소한 부분이다.

德不孤必有隣(덕불고필유린)

덕스러운 사람은 외롭지 않다 반드시 이웃이 있게 마련이다.

道可道非常道(도가도비상도)

말로 형상화된 도(可道)는 늘 그러한 원래의 도(常道)가 아니다.

徒勞無益(도로무익)

헛되이 애만 쓰고 이로움이 없음.

桃李滿天下(도리만천하)

복숭아와 오얏이 천하에 가득하다. 우수한 문하생(門下生)이 많음을 비유하는 말이다. 복숭아와 오얏은 그 열매의 맛이 좋아 따먹으러 오는 사람들이 많기에 후배를 교육하거나 자식을 가르치는 의미로 쓰이기도 한다.

桃李不言下自成蹊(도리불언하자성혜)

복숭아와 오얏은 그 열매의 맛이 좋기 때문에 말하지 않아도 그 아래로 많은 사람들이 따먹으로 오게 되므로 자연히 길이 생긴다. 덕행이 있는 사람은 무언 중에 남을 심복시킴을 비유한 말이다. 훌륭한 스승 아래로 우수한 인재가 많이 모이는 것을 비유하기도 한다.

道傍苦李(도방고리)

사람들에게 시달림을 받으며 길가에 서 있는 오얏나무. 사람에게 버림 받는 것을 비유한다.

道不拾遺(도불습유)

길에 물건이 떨어져 있어도 주워가지 않는다. 나라가 잘 다스려져 태평하고 풍부한 세상을 형용하는 말.

盜憎主人(도증주인)

도둑은 주인이 밉게 마련이다. 즉 자기와 반대되는 입장에 있는 사람이 미워지는 것은 인간의 당연한 감정이다.

到處宣化堂(도처선화당)

가는 곳마다 대접을 잘 받음을 이르는 말이다. 선화당(宣化堂)은 관찰사가 사무를 보는 정당(政堂)을 말함.

道聽塗說(도청도설)

거리에서 들은 것을 곧 남에게 아는 체하며 말함. 깊이 생각하지 않고 예사로 듣고 예사로 말함을 뜻한다.

塗炭之苦(도탄지고)

진구렁이나 숯불에 빠진 고통. 몹시 고생스러움, 몹시 곤란한 경우를 일컫는 말이다.

倒行逆施(도행역시)

거꾸로 행하고 거슬러 시행함. 곧 도리(道理)에 순종하지 않고 일을 행하며 상도(常道)를 벗어나서 일을 억지로 함을 뜻한다.

獨木不成林(독목불성림)

홀로 선 나무는 숲을 이루지 못한다. 여럿이 힘을 합쳐야 일이 된다는 의미.

讀書亡羊(독서망양)

책을 읽는라 양을 잃어버렸다. 마음이 밖에 있어 도리를 잃어버리는 것. 다른 일에 정신을 뺏겨 중요한 일이 소홀하게 되는 것. (□莊子□, ｢騈拇篇｣)

讀書三到(독서삼도)

독서를 하는 데 세 가지 행위에 이르러야 한다. 즉, 눈으로 보고, 입으로 읽고, 마음으로 심득해야 한다.

東家食西家宿(동가식서가숙)

먹을 곳 잘 곳이 없이 떠도는 사람 또는 그런 짓.

同價紅裳(동가홍상)

같은 값이면 다홍치마. 기왕이면 좋은 것을 택한다는 의미.

同工異曲(동공이곡)

표면은 다른데 내용이 똑같다는 뜻으로, 경멸하여 사용하는 경우가 많다.

同根連枝(동근연지)

같은 뿌리와 잇닿은 나뭇가지. 즉, 형제자매(兄弟姉妹)를 일컫는 말이다.

同氣相求(동기상구)

기풍과 뜻을 같이하는 사람은 서로 동류를 찾아 모인다.

洞洞屬屬(동동촉촉)

매우 공경하고 삼가하여 조심스러운 모양.

棟樑之材(동량지재)

기둥이나 들보가 될만한 훌륭한 인재, 즉 한 집이나 한 나라의 중요한 일을 맡을 만한 사람을 의미한다.

同文同軌(동문동궤)

천하를 통일하는 것을 뜻함. 동문(同文)은 문자를 통일하게 하는 것이고, 동궤(同軌)는 법을 같게 한다는 것이다.

東問西答(동문서답)

동쪽에서 묻는데 서쪽에다 대답한다. 묻는 말에 대하여 전혀 엉뚱한 대답을 하는 것을 의미한다.

同病相憐(동병상련)

처지가 서로 비슷한 사람끼리 서로 동정하고 도움.

東奔西走(동분서주)

동쪽으로 뛰고 서쪽으로 달린다. 사방으로 이리저리 부산하게 돌아다님을 뜻한다.

同床異夢(동상이몽)

한 침상에 누워 다른 꿈을 꿈. 같은 처지와 입장에서 저마다 다른 생각을 하는 것을 비유한다.

冬扇夏爐(동선하로)

겨울의 부채와 여름의 화로. 아무 소용없는 물건을 말한다.

同聲相應(동성상응)

같은 소리는 서로 응하여 어울린다. 의견을 같이 하면 자연히 서로 합치게 된다는 의미.

同性異俗(동성이속)

사람의 성질은 본래는 같으나 습관에 따라 변함을 뜻함.

同而不和(동이불화)

겉으로는 동의를 표시하면서도 내심은 그렇지 않음.

同舟相救(동주상구)

사람은 알건 모르건 친하건 미워하건 상관없이 위급한 경우를 함께 만나면 서로 도와주게 된다는 의미.

董狐之筆(동호지필)

진(晋)나라 사관(史官) 동호(董狐)가 어떤 어려움에도 불구하고 역사기술을 굴곡없이 했다는 데에서 유래. 역사에 대한 기탄없는 집필을 의미한다.

斗南一人(두남일인)

두남은 북두칠성의 남쪽. 즉, 온 천하에서 제일가는 현재(賢才)를 의미한다.

杜門不出(두문불출)

세상과 인연을 끊고 출입을 하지 않음.

斗筲之人(두소지인)

한 말 두 되 들이의 대그릇 같은 사람. 즉, 사람의 식견이나 그릇이 좁은 것을 비유한다.

杜漸防萌(두점방맹)

애당초 싹이 나오지 못하도록 막는다. 점(漸)은 사물의 처음. 맹(萌)은 싹. 곧 좋지 못한 일의 조짐이 보였을 때 즉시 그 해로운 것을 제거해야 더 큰 해(害)가 되지 않는다는 의미.

杜撰(두찬)

저술(著述)한 것에 틀린 곳이 많아서 믿을 수 없는 것을 일컫는다.

得隴望蜀(득롱망촉)

후한(後漢) 초(初)에 광무제(光武帝)가 롱(隴)을 정복하고 보니 촉(蜀)이 욕심나서 또다시 촉나라를 쳤다는 데서 나온 말. 사람의 욕심은 끝이 없음을 뜻한다.

得魚忘筌(득어망전)

물고기를 잡고 통발을 잊어먹는다. 목적을 달성하고 나면, 그 목적을 위하여 사용한 사물을 잊어버린다는 비유.

得一忘十(득일망십)

한 가지를 얻고 열 가지를 잃어버림. 기억력이 좋지 못함을 뜻한다.

登高自卑(등고자비)

높은 곳에 이르기 위해서는 낮은 곳부터 밟아야 한다. 일을 하는 데는 반드시 차례를 밟아야 한다는 의미로 쓰이기도 하고, 지위가 높아질수록 스스로를 낮춘다는 의미로 쓰이기도 한다.

登樓去梯(등루거제)

누상(樓上)에 오르게 하여 놓고 오르고 나면 사다리를 치운다. 즉, 처음엔 남을 기쁘게 해놓고 뒤에 괴롭게 한다.

登龍門(등용문)

용문에 오르다. 심한 난관을 극복하고 비약의 기회를 잡는 것을 일컫는다.

燈下不明(등하불명)

등잔 밑이 어둡다. 가까이 있는 것이 오히려 알아내기기 어려움을 이르는 말이다.

燈火可親(등화가친)

가을이 되어 서늘하면 밤에 불을 가까이 하여 글 읽기에 좋다는 말이다.

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磨斧爲針(마부위침)

도끼를 갈아서 침을 만든다. 아무리 이루기 힘든 일이라도 끊임없는 노력과 끈기 있는 인내만 있으면 성공하고야 만다는 뜻이다.

馬耳東風(마이동풍)

말의 귀에 스쳐가는 동풍. 남의 말을 귀담아 듣지 않고 흘려버림을 일컫는 말이다.

麻中之蓬(마중지봉)

삼 가운데 자라는 쑥. 좋은 환경의 감화를 받아 자연히 품행이 바르고 곧게 된다는 비유.

磨鐵杵(마철저)

(磨鐵杵欲作針) 쇠로 만든 다듬이 방망이를 갈아서 침을 만들려 한다. 노력하면 아무리 힘든 목표라도 달성할 수 있음을 뜻한다.

馬行處牛亦去(마행처우역거)

말 가는 데 소도 간다. 남이 하면 나도 할 수 있다는 뜻.

馬革裹屍(마혁리시)

말의 가죽으로 자기 시체를 싼다. 옛날에는 전사한 장수의 시체는 말가죽으로 쌌으므로 전쟁에 나가 살아 돌아오지 않겠다는 뜻을 말한다.

莫上莫下(막상막하)

실력에 있어 낫고 못함이 없이 비슷함.

莫逆之友(막역지우)

참된 마음으로 서로 거역할 수 없이 매우 친한 벗을 말함.

萬頃蒼波(만경창파)

한없이 넓고 푸른 바다.

萬古風霜(만고풍상)

사는 동안에 겪은 온갖 많은 고생.

萬綠叢中紅一點(만록총중홍일점)

푸른 물 가운데 한떨기 꽃이 피어 있음. 좌중(座中)에 한 사람의 예기(藝妓)가 있음. 많은 남자 가운데 오직 한 명의 여자를 일컫는 말로 쓰인다.

萬乘之國(만승지국)

乘은 군사용 수레. 일만 대의 乘을 낼 수 있는 나라. 큰 나라의 제후 혹은 천자를 뜻한다.

晩食當肉(만식당육)

때늦게 먹으면 고기맛 같다. 배고플 때는 무엇을 먹든지 고기를 먹는 것과 같다는 말이다.

萬彙群象(만휘군상)

우주의 온갖 수많은 형상.

秣馬利兵(말마이병)

말에 먹이를 먹이고 칼을 갈아 출병 준비를 한다.

亡國之音(망국지음)

정치가 혼란하고 백성들의 마음이 게으르고, 풍기와 기강이 문란하여, 멸망하는 나라의 음악.(-□禮記□ ｢樂記｣).

忘年之交(망년지교)

나이의 차이를 잊고 사귀는 친한 벗. 늘그막에 얻은 어린 친구와의 사귐을 일컫기도 한다.

網漏呑舟(망루탄주)

그물이 세면 배도 그 사이로 지나갈 수 있다. 법령이 관대하여 큰 죄를 짓고도 피할 수 있게 됨을 비유.

望梅解渴(망매해갈)

조조(曹操)가 목이 마른 병사에게 살구 이야기를 하여 자연히 입안에 침이 생겨서 목마름을 풀게 했다는 고사에서 비롯된 말.

亡羊補牢(망양보뢰)

양을 잃고서 그 우리를 고친다. 이미 때는 늦었음을 비유.

亡羊之歎(망양지탄)

학문의 갈래가 너무 많음을 갈래길이 너무 많아 쫓던 양을 잃은 것에 비유한 말.

望洋之嘆(망양지탄)

망양(望洋)은 멀리 바라보는 걷잡을 수 없는 모양. 힘이 미치지 못하는 한탄이라는 뜻이다. 위대한 인물 또는 심원한 학문에 대하여 자기의 범용(凡庸) 또는 천단(淺短)을 깨달아 크게 감탄하는 것을 일컫기도 한다.

望雲之情(망운지정)

구름을 바라보는 심정. 자식이 타향에서 고향의 부모를 그리는 정을 말한다.

芒刺在背(망자재배)

망자(芒刺)는 가시. 가시를 등에 지고 있다. 즉, 등 뒤에 자기가 꺼리고 두려워하는 사람이 있어서 마음이 편하지 않음을 일컫는 말이다.

妄自尊大(망자존대)

아주 건방지게 자기만 잘났다고 뽐내어 자신을 높이고 남을 업신여김.

麥秀之歎(맥수지탄)

箕子가 殷나라 도읍을 지나며 보니 고국은 망하여 옛 宮室은 폐허가 되고 그 터는 보리밭이 된 것을 보고 麥秀之歌를 지어 탄식한 것에서 유래한 말. 나라를 잃은 후의 한탄을 뜻한다.

孟母三遷(맹모삼천)

맹자의 어머니가 교육을 위해 묘지, 시장, 서당의 세 곳에 걸쳐 이사를 했던 일. 부모가 자식의 장래를 염려하여 여러 모로 애씀을 뜻한다.

盲者正門(맹자정문)

장님이 문을 바로 들어갔다. 우연히 요행수로 성공을 거두었음을 뜻한다.(=盲者直門)

面從腹背(면종복배)

앞에서는 순종하는 체하고 속으로는 딴 마음을 먹음.

名可名非常名(명가명비상명)

말로 형상화된 이름은 늘 그러한 실제의 이름이 아니다.

明鏡止水(명경지수)

거울과 같이 맑고 잔잔한 물. 마음이 고요하고 잡념이나 가식, 허욕이 없이 아주 맑고 깨끗함.

明眸皓齒(명모호치)

밝은 눈동자와 흰 새하얀 이의 미인을 형용하는 말.(杜甫의 詩 ｢哀江頭｣)

名實相符(명실상부)

이름과 실제가 서로 부합함.

明若觀火(명약관화)

불을 보는 듯이 환하게 분명히 알 수 있음.

命在頃刻(명재경각)

곧 숨이 끊어질 지경에 이름.

明珠闇投(명주암투)

밤에 빛나는 구슬인 야광주(夜光珠)를 어두운 밤중에 집어 던진다. 지극히 귀한 보물도 남에게 예(禮)를 갖추어서 주지 않으면 도리어 원한을 사게 됨을 뜻한다. 明珠暗投로도 쓴다.

明哲保身(명철보신)

사리에 통하여 무리들에 앞서 알고, 사리에 따라 나옴과 물러남을 어긋나지 않게 함. 요령 있게 처세를 잘하는 것.

毛遂自薦(모수자천)

진(秦)나라가 조(趙)나라를 치자 조나라는 초나라와 반진(反秦) 연합군을 결성하고자 했다. 좋은 수가 없던 상황에서 모수(毛遂)가 스스로를 천거하여 평원군(平原君)을 따라 초(楚)나라에 가 망설이는 초왕을 칼자루로 위협하고 논리적으로 구슬리어 합종(合從)의 협약을 맺게 한 고사. 낭중지추(囊中之錐)라는 말이 유래된 고사이기도 하다.

矛盾(모순)

어떤 말이나 행동의 앞뒤가 맞지 않고 어긋남.

矛盾撞着(모순당착)

같은 사람의 문장이나 언행이 앞뒤가 서로 어그러져서 모순됨.

目不識丁(목불식정)

낫 놓고 기역자도 모를 만큼 아주 무식함.

目不忍見(목불인견)

차마 눈 뜨고 볼 수 없는 참상이나 꼴불견.

目食耳視(목식이시)

음식물을 보기 좋게 차려서 맛은 상관없이 눈에만 들게 하고, 옷을 맞고 안 맞고는 신경 쓰지 않고 보기 좋게 입어서 칭찬하는 말을 들어 귀만 만족하려 한다. 겉치레만을 취하여 생활이 헛된 사치에 흐름을 한탄하는 말이다.

夢寐之間(몽매지간)

자는 동안, 꿈을 꾸는 동안. 즉, 자나 깨나.

蒙塵(몽진)

머리에 티끌을 뒤집어쓴다는 뜻으로 나라에 난리가 있어 임금이 나라 밖으로 도주함을 말한다.

猫頭縣鈴(묘두현령)

고양이 목에 방울 달기라는 뜻으로 실행할 수 없는 헛이론을 일컫는다.

描虎類犬(묘호류견)

호랑이를 그리려다 실패하여 개와 비슷하게 되었다. 높은 뜻을 갖고 어떤 일을 성취하려다가 중도에 그쳐 다른 사람의 조소를 받는 것을 비유하는 말이다.

武陵桃源(무릉도원)

신선이 살았다는 전설적인 중국의 명승지를 일컫는 말로 곧 속세를 떠난 별천지를 뜻함.

無望之福(무망지복)

바라지 않아도 자연히 들어오게 되는 행복.

無不干涉(무불간섭)

간섭하지 않는 일이 없다. 함부로 남의 일에 간섭함을 말한다.

無不通知(무불통지)

무슨 일이든 모르는 것이 없음.

巫山之夢(무산지몽)

남녀가 情交하는 것을 일컬음. 특히 미인과의 침석(枕席)을 말하기도 한다.(-陽臺/ 陽臺不歸之雲)

無所不爲(무소불위)

하지 못하는 것이 없음.

無爲而民自化(무위이민자화)

위정자(爲政者)가 덕(德)을 지니고 있다면, 힘이 없어도 백성들이 스스로 그 덕에 교화된다.

無爲而治(무위이치)

인위적으로 뭔가를 하려고 꾀하지 않으면서도 자연스럽게 잘 다스림.

無依無托(무의무탁)

의지하고 의탁할 곳이 없음.

無足之言飛于千里(무족지언비우천리)

발 없는 말이 천리 간다.

無偏無黨(무편무당)

어느 한 쪽에 기울지 않고 중정(中正), 공평(公平)함.

刎頸之交(문경지교)

목이 잘리는 한이 있어도 마음을 변치 않고 사귀는 친한 사이(=勿頸之交)

文房四友(문방사우)

서재에 꼭 있어야 할 네 벗, 즉 종이. 붓. 벼루. 먹을 말함.

門外可設雀羅(문외가설작라)

문전성시(門前成市)와는 반대로, 문 밖에 새 그물을 쳐놓을 만큼 손님들의 발길이 끊어짐을 말한다.

門前成市(문전성시)

권세가 드날리거나 부자가 되어 집문 앞이 찾아오는 손님들로 마치 시장을 이룬 것 같음.

門前沃畓(문전옥답)

집 앞 가까이에 있는 좋은 논, 곧 많은 재산을 일컫는 말.

勿輕小事(물경소사)

조그만 일을 가볍게 여기지 말라. 작은 일에도 정성을 다하라.

勿頸之交(물경지교)

목이 잘리는 한이 있어도 마음을 변치 않고 사귀는 친한 사이(=刎頸之交)

物心一如(물심일여)

마음과 형체가 구분됨이 없이 하나로 일치한 상태.

物外閒人(물외한인)

세상의 시끄러움에서 벗어나 한가하게 지내는 사람.

迷道不遠(미도불원)

그리 멀지 않은 곳에서 길을 헤맨다. 멀지 않다는 뜻. 즉, 곧 본 길을 찾게 됨을 의미.

未亡人(미망인)

남편과 함께 죽어야 할 것을, 아직 죽지 못하고 있는 사람이란 뜻으로, 과부가 스스로를 겸손하며 일컫는 말.

彌縫(미봉)

꿰매어 맞춤. 실패와 결점을 일시적인 눈가림으로 넘김.

尾生之信(미생지신)

신의가 두터운 것을 비유하거나, 우직한 것을 비유함. 魯나라의 高尾生은 믿음으로써 여자와 다리 아래에서 만나기로 기약하고, 여자가 오지 않자, 물이 밀려와도 떠나지 않아, 기둥을 끌어안고서 죽었다.

密雲不雨(밀운불우)

짙은 구름이 끼어 있으나 비가 오지 않음. 어떤 일의 징조만 있고 그 일은 이루어지지 않는 것을 비유. 위에서 내리는 은택이 아래까지 고루 내려지지 않음을 뜻하기도 한다.

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璞玉渾金(박옥혼금)

박옥(璞玉)은 갈고 닦지 않은 옥, 혼금(渾金)은 아직 제련하지 않은 금. 곧 검소하고 질박한 사람을 칭찬하는 말로 쓰인다.

拍掌大笑(박장대소)

손바닥을 치면서 크게 웃음.

盤溪曲徑(반계곡경)

소반같이 좁은 시내와 꾸불꾸불한 지름길. 정당한 방법을 취하지 않고 옳지 않은 수단을 써서 억지로 일을 한다는 뜻이다.

盤根錯節(반근착절)

구부러진 뿌리와 뒤틀린 마디. 얼크러져 매우 처리하기 어려운 사건, 세력이 단단하여 흔들리지 않는 일, 몹시 어려움을 겪는 것을 비유하는 말이다.

半面之分(반면지분)

얼굴을 반만 아는 사이. 서로 알아보지만 친하게 지내지는 않는 사이.

半面之識(반면지식)

얼굴을 반만 아는 사이. 서로 알아보지만 친하게 지내지는 않는 사이.

班門弄斧(반문농부)

자기의 실력을 생각지 않고 당치않게 덤비는 것을 말한다.

伴食宰相(반식재상)

재능이 없으면서 유능한 재상 옆에 붙어서 정사를 처리하는 재상을 말한다.

反哺之孝(반포지효)

까마귀 새끼가 자라서 그 어버이에게 먹이를 먹여주는 일. 자식이 부모의 은혜에 보답함을 비유한다.

拔本塞源(발본색원)

폐단의 근원을 아주 뽑아서 없애 버림.

發憤忘食(발분망식)

한 가지 일을 성취하기 위해 밥 생각도 잊고 바삐 돌아다님.

拔山蓋世(발산개세)

항우(項羽)의 힘을 비유. 산을 무너뜨리고 세상을 뒤엎을만한 힘과 기운.(力拔山氣蓋勢)

拔萃抄錄(발췌초록)

여럿 속에서 뛰어난 것을 뽑아 간단히 적어둔 것.

跋扈(발호)

제 마음대로 날뛰며 행동하는 것.

跋扈將軍(발호장군)

폭풍을 의미한다.

傍若無人(방약무인)

주위에 아무도 없는 것처럼 남을 신경 쓰지 않는다. 즉, 언행이 방자하고 제멋대로 행동하는 것 또는 그러한 사람을 말한다.

方長不折(방장부절)

한창 자라는 나무는 꺾지 않는다. 앞길이 창창한 사람을 박해하지 말라, 혹은 잘 되어 가는 일을 방해하지 말라는 의미.

蚌鷸之爭(방휼지쟁)

조개와 황새가 서로 싸우다가 어부에게 붙잡혔다는 우화. 두 사람이 이익을 위하여 싸우다가 제삼자에게 빼앗기는 것을 풍자한 말이다.(-漁父之利)

杯盤狼藉(배반낭자)

술잔과 그릇들이 어지러이 흩어진 모양. 너무 과하면 곧 쇠퇴함을 풍자한 것이다.

背水之陣(배수지진)

물을 뒤에 두어 후퇴를 포기하고 공격하는 의도로 펼치는 진법. 필승을 기하여 목숨을 걸고 펼친 진이나 그러한 싸움 자세를 말한다.

背恩忘德(배은망덕)

은혜를 잊고 도리어 배반함.

白骨難忘(백골난망)

백골이 되어도 잊기 어려움. 죽어도 잊지 못할 큰 은혜를 입음을 뜻한다.

白駒之過郤(백구지과극)

인생이 지나가는 빠르기가, 문틈으로 흰 말이 달려 지나가는 것을 보는 것과 같다.

百年河淸(백년하청)

백년동안 황하(黃河)의 물이 맑아지기를 기다림. 아무리 세월이 가도 일을 해결할 희망이 없음을 말한다.

百年偕老(백년해로)

백년동안 함께 늙음. 부부가 화락하여 함께 늙는 것을 말한다.

白頭如新(백두여신)

머리가 희게 될 때까지 오랫동안 사귀어도 서로 상대방의 재능을 이해하지 못하면 새로 사귄 벗과 조금도 다를 바가 없다.

伯樂一顧(백락일고)

아무도 쉽게 천리마임을 알아보지 못하지만 백락(伯樂)은 천리마(千里馬)를 한 눈에 알아보던 고사에서 비롯된 말. 남이 자기 재능을 알고 잘 대우함을 일컫는 말로 쓰인다.

白面書生(백면서생)

얼굴이 허여멀건 해서 글만 읽는 선비. 한갓 글만 읽고 세상일에 어두운 사람을 이르는 말로 쓰인다.

百聞不如一見(백문불여일견)

백 번 듣는 것보다 한 번 보는 것이 낫다.

白眉(백미)

형제 중에서 가장 뛰어난 사람. 여럿 중에 홀로 우뚝 뛰어난 사람이나 사물. 촉한(蜀漢) 때 흰 눈썹을 가진 마량(馬良)이 형제 중에 가장 뛰어나서 그를 일컬어 부르던 말에서 비롯되었다.

白髮三千丈(백발삼천장)

근심 때문에 흰 머리가 이렇게 길어졌다는 탄식의 말. 이백(李白)의 ｢추보가(秋浦歌)｣ 중 한 구(句)다.

百世之師(백세지사)

백세후에까지 모든 사람들에게 본보기가 될 만큼 훌륭한 사람을 일컬음.

白首北面(백수북면)

재주와 덕이 없는 사람은 나이를 먹어도 스승 앞에서 북향(北向)하고 앉아 가르침을 바란다는 뜻.

伯牙絶絃(백아절현)

전국시대(戰國時代) 거문고의 명수로 이름이 났던 백아(伯牙)에게는 자신의 음악세계를 알아주는 유일한 사람인 종자기(鍾子期)가 있었는데, 종자기가 죽자 슬퍼하여 거문고 줄을 끊어버리고 더 이상 거문고를 다루지 않았다는 고사이다. 가장 친한 친구가 죽었을 때의 슬픔을 이르거나, 알아주는 사람이 없어짐을 이르는 말이다.(-知音)

白眼視(백안시)

눈의 흰 부분으로 본다. 즉, 사람을 싫어하여 흘겨보는 것 또는 냉정한 눈길로 바라보는 것을 말한다.

百折不屈(백절불굴)

백 번 꺾어도 굽히지 않음.

栢舟之操(백주지조)

공백(共伯)의 아내가 공강(共姜)이 백주(栢舟)라는 시를 지어 맹세하고 절개를 지킨 고사에서 유래한 말이다.(□詩經□ ｢栢舟｣) 남편이 일찍 죽은 아내가 절개를 지키는 것을 의미한다.

伯仲之勢(백중지세)

형제인 장남과 차남의 차이처럼 큰 차이가 없는 형세. 우열(優劣)의 차이가 없이 엇비슷함을 이르는 말이다.(=伯仲之間). 옛날에 형제의 순서를 백(伯)·중(仲)·숙(叔)·계(季)로 일컬었었다.

百尺竿頭(백척간두)

백 척 길이의 대가지 위에 서 있는 상태. 위태롭고 어려운 지경에 이름을 뜻한다.

百八煩惱(백팔번뇌)

불교 용어로 인간이 과거․현재․미래에 걸친 108가지의 번뇌(煩惱)를 말한다.

伐齊爲名(벌제위명)

실속은 없는 데도 명분만을 위해 제(齊)나라를 친다. 뭔가를 하는 척하지만 실상은 딴 짓을 하고 있는 것을 일컫는 말로 쓰인다.

法三章(법삼장)

한(漢)나라 고조(高祖) 유방(劉邦)이 통일을 한 후 제정한 삼장(三章)의 법률. 진(秦)나라의 가혹했던 법률을 모두 폐지해버리고, 살인, 상해, 절도에 대해서만 지극히 간략하게 삼장으로 제정하여 백성들이 모두 기뻐하였던 고사에서 유래한 말이다.

病入膏肓(병입고황)

병이 고황에까지 들었다. 고황(膏肓)은 심장과 격막 사이의 부분. 신체 부위 중에서 고황에 병이 들면 침이나 약으로도 치료할 가망이 없었다 해서, 병이 위중하여 치료할 수 없는 것을 말한다. 고치기 어려운 오류(誤謬)에 비유하기도 한다.

報怨以德(보원이덕)

원수 갚기를 덕으로써 하라.(老子 ｢道德經｣)

報以國士(보이국사)

남을 국사로 대우하면 자기도 또한 국사로서 대접을 받는다. 자기를 알아주는 사람의 은혜에 감동하는 말로 쓰인다.

覆水不返盆(복수불반분)

이미 엎질러진 물은 쟁반에 다시 담을 수 없다. 강태공(姜太公)의 부인이 어려운 시절을 이기지 못하고 떠났다가, 강태공이 재상(宰相)이 되자 돌아왔다. 강태공이 물을 엎지르며 부인에게 말하기를 그릇에 물을 도로 담아보라고 한 데에서 유래한 말이다. 한번 결과가 저질러진 것은 복구할 수 없으니 무슨 일이든 신중을 기하라는 뜻으로 쓰인다.

福在積善禍在積惡(복재적선화재적악)

복(福)의 근원은 선(善)을 쌓는 데 있고, 화(禍)의 근원은 악(惡)을 쌓는 데 있다.

覆車之戒(복차지계)

먼저 간 수레가 엎어졌음을 보고 경계함. 앞사람의 실패를 뒷사람이 교훈으로 삼는 것을 말한다.

釜中之魚(부중지어)

장차 삶아질지도 모르고 솥 안에서 헤엄치고 있는 물고기.

夫唱婦隨(부창부수)

남편이 창을 하면 아내도 따라 하는 것이 부부 화합의 도리라는 것. 그 남편에 그 부인이라는 의미로도 쓰인다.

負荊請罪(부형청죄)

형(荊)은 가시나무. 가시나무를 등에 지고 때려 주기를 바란다. 즉, 사죄하는 것을 의미한다.

附和雷同(부화뇌동)

그렇다고 여기고 따라가는 것이 뇌동과 같다. 뇌동(雷同)은 우레가 울리면 만물이 이에 응하여 울리는 것을 말한다. 그처럼 다른 사람이 말하는 것을 듣고, 그것이 옳은지 그른지 생각해보지도 않고서 경솔하게 따라가는 것을 말한다.(=附和共鳴)

北門之歎(북문지탄)

북문에서 한탄함. 북문(北門)은 궁궐의 상징어이다. 즉, 벼슬자리에 나가기는 하였으나 뜻대로 성공하지 못하여 살림이 곤궁함을 한탄하는 말이다.

北山之感(북산지감)

북산에서 느끼는 감회. 북산(北山)은 궁궐의 상징어이다. 나라 일에 힘쓰느라고 부모봉양을 제대로 못한 것을 슬퍼하는 마음을 말한다.

北窓三友(북창삼우)

거문고와 시와 술을 일컬음.

粉骨碎身(분골쇄신)

뼈가 가루가 되고 몸이 부서지도록 힘을 다하고 고생하며 일함.

焚書坑儒(분서갱유)

책을 불사르고 학자들을 생매장시킴. 진시황(秦始皇)의 폭정(暴政).

不共戴天之讐(불공대천지수)

세상을 같이 살 수 없는 원수, 즉 어버이의 원수.(=不俱戴天之讐)

不俱戴天之讐(불구대천지수)

한 하늘을 이고 살 수 없을 만큼 깊은 원수. 원래는 아버지의 원수를 의미.(=不共戴天之讐)

不問可知(불문가지)

묻지 않아도 알 수가 있음.

不問曲直(불문곡직)

옳고(直) 그름(曲)을 가리지 않고 함부로 일을 처리함.

不撓不屈(불요불굴)

곤란한 상황에 빠지더라도 흔들리거나 굽히지 않음.(不搖不屈로도 쓴다.)

不怨天不尤人(불원천불우인)

하늘도 원망하지 않고 다른 사람도 원망하지 않는다. 자신의 처지를 잘 알기에 아무도 원망하지 않는다는 말이다.(-知命者不怨天,知己者不怨人)

不入虎穴不得虎子(불입호혈부득호자)

호랑이 굴에 들어가지 않으면 호랑이 새끼를 얻을 수 없다. 모험 없이는 이득도 없다는 의미.

不撤晝夜(불철주야)

밤낮을 가리지 않음.

不肖之父(불초지부)

선대(先代)의 덕망을 닮지 못한 어리석은 아버지.(불초(不肖)는 닮지 않았다는 뜻. 아버지의 덕망을 닮지 않아 어리석다는 뜻.)

不恥下問(불치하문)

아래 사람에게 배우는 것을 부끄러이 여기지 않음.

不偏不黨(불편부당)

어느 한 쪽으로 기울어짐 없이 중정(中正), 공평(公平)함. 늘 그러한 자연의 길(道)의 본질을 말한다.

比肩繼踵(비견계종)

어깨를 나란히 하고 발뒤꿈치를 이음. 계속해서 끊이지 않고 잇달아 속출함을 말한다. 여러 사람을 줄지어 세우는 것을 의미하기도 한다.

非禮勿動(비례물동)

예(禮)가 아니면 행동으로 옮기지도 말아라.

非禮勿視(비례물시)

예(禮)가 아니면 보지도 말아라.

非禮勿言(비례물언)

예(禮)가 아니면 말하지도 말아라.

非禮勿聽(비례물청)

예(禮)가 아니면 듣지도 말아라.

非夢似夢(비몽사몽)

꿈인지 생시인지 알 수 없는 어렴풋함.

比比有之(비비유지)

드물지 않음.

髀肉之嘆(비육지탄)

장수가 전쟁에 나가지 못하여 넓적다리에 살이 피둥피둥 찌는 것을 한탄한다는 뜻. 뜻을 펴보지 못하고 허송세월을 보낸다는 의미.

非一非再(비일비재)

한두 번이 아님.

牝鷄之晨(빈계지신)

암탉이 새벽을 알리느라고 운다. 아내가 남편의 권리를 잡는 것을 일컫는 말이다.

氷姿玉質(빙자옥질)

얼음같이 투명한 모습과 옥과 같이 뛰어난 바탕. 용모와 재주가 모두 뛰어남을 비유하는 말이다.(=仙姿玉質)

氷淸玉潤(빙청옥윤)

얼음처럼 맑고 구슬처럼 윤이 난다. 장인과 사위의 인물이 다 같이 뛰어남을 말한다.

氷炭不相容(빙탄불상용)

얼음과 숯이 서로 용납하지 못한다. 군자와 소인이 같이 한 곳에 있지 못함을 상징. 서로 반대되는 것들끼리는 근본적으로 어울릴 수 없음을 뜻한다.

氷炭之間(빙탄지간)

얼음과 숯의 사이. 서로 화합할 수 없는 사이를 말한다.(=犬猿之間)

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徙家忘妻(사가망처)

이사할 때 자기의 처(妻)를 깜빡 잊고 데려가지 않음. 잘 잊는 것을 가리켜 하는 말이다.

四顧無親(사고무친)

사방을 둘러봐도 가족이나 친척이 없다. 친척이 없어 의지할 곳 없이 외로움(=四顧無人)

四面楚歌(사면초가)

사방에서 초(楚)나라의 노래가 들린다. 한(漢)나라 군사가 초나라 군사를 포위한 채 오랜 시간이 흘러 양쪽 진영이 다 지쳐 있을 때, 한나라 군사들이 초나라의 민요를 불러서 초나라 군사들이 심리적인 동요를 일으켰던 고사에서 비롯된 말이다. 사방이 다 적에게 싸여 도움이 없이 고립됨. 더 이상 어떻게 해볼 도리가 없는 상황을 말한다.

四面春風(사면춘풍)

사방으로 봄바람이 분다. 항상 좋은 얼굴로 남을 대하여 누구에게나 호감을 사는 것을 말한다.

駟不及舌(사불급설)

사두마차의 속력으로도 입에서 한 번 나온 말의 빠르기를 못 따른다. 말을 삼가하라는 뜻이다.

砂上樓閣(사상누각)

모래 위에 지은 집, 곧 헛된 것을 비유하는 말이다.

辭讓之心(사양지심)

겸손히 마다하며 받지 않거나 남에게 양보하는 마음. 인(仁)의 근본이다.

辭讓之心禮之端也(사양지심예지단야)

겸허하게 양보하는 마음은 예(禮)의 근본이다.

思而不學則殆(사이불사즉태)

생각만 하고 더 배우지 않으면 독단에 빠져 위태롭게 된다.

死而後已(사이후이)

어떤 사업을 함에 있어서 죽음에 이르러서야 그만둔다. 그만큼 뜻이 굳음을 말한다.

射人先射馬(사인선사마)

상대방을 쓰러뜨려 굴복시키려면 그 사람이 의지하고 있는 것을 먼저 쓰러뜨려라.

四鳥別(사조별)

모자(母子)가 서로 이별함. 네 마리의 새끼 새가 그 어미를 떠난다는 고사에서 비롯됨.

蛇足(사족)

쓸 데 없는 것을 덧붙여 일을 오히려 그르침. 쓸 데 없는 것.

四通五達(사통오달)

사방으로 왕래할 수 있는 편리한 곳.

事必歸正(사필귀정)

무슨 일이나 결국 옳은 이치대로 돌아감.

死灰復燃(사회부연)

다 탄 재가 다시 불이 붙었다. 세력을 잃었던 사람이 다시 세력을 잡음, 혹은 곤경에 처해 있던 사람이 훌륭하게 됨을 비유하는 말이다.

死後藥方文(사후약방문)

죽은 뒤에 처방을 내려줌. 시기를 놓친 것을 의미한다.(=死後淸心丸)

死後淸心丸(사후청심환)

죽은 뒤의 약. 시기를 놓친 것을 의미한다.(=死後藥方文)

山上垂訓(산상수훈)

예수가 산꼭대기에서 행한 설교. 예수의 사랑의 윤리가 표현되어 있다.

山紫水明(산자수명)

산은 자주빛을 비추고 물은 하염없이 맑다. 산수의 경치가 좋음을 일컫는 말이다.

山戰水戰(산전수전)

산에서의 전투와 물에서의 전투를 다 겪음. 세상일에 경험이 많다는 뜻으로 쓰인다.

山海珍味(산해진미)

산과 바다의 산물(産物)을 다 갖추어 썩 잘 차린 귀한 음식.

殺身成仁(살신성인)

목숨을 버려 어진 일을 이룸. 절개를 지켜 목숨을 버림.

三顧草廬(삼고초려)

유비가 제갈공명을 세 번이나 찾아가 군사(軍師)로 초빙한 데에서 유래한 말이다. 임금의 두터운 사랑을 입는다는 뜻으로도 쓰이고, 필요한 사람을 정성스럽게 찾아가는 기본적인 법도로도 쓰인다.

三不去(삼불거)

칠거지악(七去之惡)의 이유가 있는 아내라도 버리지 못하는 세 가지 경우. 즉 보내도 아내가 의지할 곳이 없는 경우, 부모의 삼년상을 같이 치른 경우, 장가들 때에 가난하다가 뒤에 부귀하게 된 경우.

三歲之習至于八十(삼세지습지우팔십)

세 살 버릇 여든까지 간다.

三旬九食(삼순구식)

한 달에 아홉 번 식사를 함. 집안이 가난하여 먹을 것이 적음을 일컫는 말이다.

三益友(삼익우)

세 가지 유익한 벗. 매화, 대나무, 돌을 말한다.

三人成虎(삼인성호)

한두 사람이 거리에 호랑이가 나왔다고 말하면 곧이듣지 않아도 세 사람이 그렇게 말하면 곧이듣게 된다는 말. 거짓말이라도 여럿이 말하면 참말로 듣는다는 뜻.

三日遊街(삼일유가)

과거에 급제한 사람이 사흘 동안 온 거리로 돌아다녔던 관례.

三從之道(삼종지도)

여자는 어려서 어버이께 순종하고 시집가서는 남편에게 순종하고, 남편이 죽은 뒤에는 아들을 따라야 한다는 관념.

三遷之敎(삼천지교)

맹자의 어머니가 아들의 교육을 위하여 묘지 앞, 시장거리, 서당 앞으로 세 번 거처를 옮겼다는 고사로 생활환경이 교육에 있어 큰 구실을 함을 말한다.

傷弓之鳥(상궁지조)

한 번 화살에 맞은 새가 항상 의심하고 두려워함과 같이 한 번 궂은일을 당하고 나면 늘 의심하고 두려워하게 되는 것을 비유하는 말이다.

上山求魚(상산구어)

산 위에서 물고기를 찾는다. 당치 않은 데 가서 되지도 않는 것을 원한다는 말이다.

桑田碧海(상전벽해)

뽕나무밭이 변하여 푸른 바다가 된다는 말로 세상일의 변천이 심하여 사물이 바뀜을 비유하는 말이다.(=桑田滄海)

塞翁之馬(새옹지마)

변방에 사는 노인의 말. 옛날 변방의 노인에게 한 가지 일이 꼬리를 물고 복과 화로 바뀌어 일어났던 고사에서 유래된 말이다. 처음엔 말이 오랑캐 땅으로 도망가 버려서 낙담했는데, 후에 오랑캐의 준마(駿馬)를 이끌고 돌아 와서 복이 되었고, 아들이 그 말들을 타다가 떨어져 다리가 부러지니 도로 화를 초래한 격이 되었다. 그러나 전쟁이 나서 장정들이 끌려가 많이 죽는 일이 생겼는데 아들은 다리가 부러져 나가지 못해서 목숨을 건졌으니 또다시 복이 된 것이다. 즉, 세상일은 복이 될지 화가 될지 예측할 수 없다는 비유로 쓰인다.

生口不網(생구불망)

산 사람의 목구멍에 거미줄 치지 않는다는 말.

生者必滅(생자필멸)

살아있는 사람은 반드시 죽게 된다.

西施矉目(서시빈목)

월(越)나라의 유명한 미인 서시(西施)가 눈을 찌푸린 것을 아름답게 본 못난 여자가 그 흉내를 내고 다녀 더욱 싫게 보였다는 고사에서 유래한 말. 분수를 생각하지 않고 무조건 남을 따라하는 것을 비유하는 말이다.

西施有所醜(서시유소추)

월(越)나라의 서시(西施)같은 이름난 미인도 추(醜)한 구석이 있다. 현명한 사람이라도 과실이 있을 수밖에 없다는 의미로 쓰인다.

鼠竊狗偸(서절구투)

쥐가 물건을 훔치고 개가 남의 눈을 속이는 것. 남 모르게 숨어서 부당한 물건을 취하는 좀도둑을 말함.

先見之明(선견지명)

앞일을 미리 보아서 판단하는 총명함.

先發制人(선발제인)

본래는 전쟁에서 기선을 제압해야 승리할 수 있다는 뜻. 남보다 앞서 일을 도모하면 능히 남을 제어할 수 있다는 의미로 쓰인다.

仙姿玉質(선자옥질)

선녀 같은 모습과 옥 같은 바탕. 용모가 아름답고 재질도 뛰어남을 뜻하는 말이다.(=氷姿玉質)

雪泥鴻爪(설니홍조)

눈이 녹은 진 땅에 큰 기러기가 걸어가 발자취를 남기나 그것은 곧 사라진다. 인생이 허무하고 남는 것이 없음을 비유하는 말로 쓰인다.

舌芒於劍(설망어검)

혀가 칼보다 날카롭다. 논봉(論鋒)이 날카로움을 뜻한다.

雪膚花容(설부화용)

눈같이 흰 살과 꽃 같은 얼굴. 흰 살결에 고운 얼굴을 형용하는 말로도 쓰이고, 미인을 일컫는 말로도 쓰인다.

雪上加霜(설상가상)

눈 위에 또 서리가 덮인다는 뜻으로 불행이 엎친 데 덮친 격으로 거듭 생김을 말한다.

說往說來(설왕설래)

서로 변론(辯論)을 주고받으며 옥신각신 함.

雪中松柏(설중송백)

송백은 눈 속에서도 그 색이 변하지 않는다 하여 사람의 절조(節操)가 굳은 데 비유하는 말이다.

纖纖玉手(섬섬옥수)

가냘프고 고운 여자의 손을 형용하는 말이다.

城狐社鼠(성호사서)

임금 옆에 있는 간사한 신하를 말한다.

洗踏足白(세답족백)

남의 빨래를 하였더니 제 발이 희어졌다. 남을 위하여 한 일이 자기에게도 이득이 있다, 혹은 일을 하고 아무런 보수도 얻지 못하였을 때를 비유하기도 한다.

世有伯樂然後有千里馬(세유백락연후유천리마)

세상에 백락(伯樂)이 있어야 천리마(千里馬)도 있는 것이다. 아무리 재능(才能)이 있는 사람이라도 그 진가(眞價)를 알아보는 사람이 없으면 재능은 세상에 나타나지 않고 그대로 썩어버린다.(천리마-재능-는 항상 있지만, 백락-알아보는 사람-은 항상 있는 것이 아니라는 뜻.)

歲寒松柏(세한송백)

날씨가 추워진 후의 송백. 소나무와 측백나무는 한겨울에도 변색되지 않기에 날이 추워져야 그 지조(志操)와 절개(節槪)가 굳음을 보여주는 진가(眞價)가 드러난다.

歲寒然後知松栢(세한연후지송백)

날씨가 추워진 후에야 송백의 진가를 알게 된다. 즉, 지조와 절개가 굳은 사람은 어려운 상황이 되어야 구별된다는 것을 이르는 말이다.(-疾風知勁草)

笑裏藏刀(소리장도)

외면으로는 웃으면서 온화한 척 하지만, 마음속에는 음흉하게 칼을 품고 있음. 얼굴에 미소를 띠고 있지만 속에는 해칠 뜻을 품고 있는 것을 비유하는 말이다.(=口蜜腹劍)

小貪大失(소탐대실)

작은 이익을 탐내다가 오히려 큰 이익을 잃고 손해를 보게 되는 경우를 말한다.

束手無策(속수무책)

어찌 할 도리 없이 꼼짝 못 함

孫康映雪(손강영설)

손강(孫姜)이 집이 가난하여 기름을 구하지 못해서 쌓인 눈빛에 비추어 책을 읽었다는 고사. 어려운 가운데 고생하면서 공부한다는 비유로 쓰인다.

率性之謂道(솔성지위도)

하늘이 명(命)을 통해 부여해 준 자신의 ‘본성(本性)’을 잘 파악하고 발달시키는 것 그것을 일컬어 ‘도(道)’ 즉, 자신의 ‘길’이라고 한다.

送舊迎新(송구영신)

묵은해를 보내고 새해를 맞이함

松茂栢悅(송무백열)

소나무가 무성해지니 잣나무가 기뻐한다. 친구의 잘 됨을 기뻐한다는 의미로 쓰인다.

首邱初心(수구초심)

고향을 그리워하는 마음을 일컫는 말.

水到魚行(수도어행)

물이 이르면 고기가 그 물 속을 가게 된다. 무슨 일이건 때가 되면 이루어진다는 의미.

修道之謂敎(수도지위교)

자신에게 주어진 명(命)을 파악하고 본성(本性)을 발달시켜야 하는 자신의 길(道)을 꾸준히 다듬어 나가는 것 그것을 일컬어 ‘본받음(敎)’이라고 한다.

壽福康寧(수복강녕)

오래 살고 복되며 건강하고 편안함.

手不釋卷(수불석권)

손에서 책을 놓지 않다. 즉, 부지런히 학문에 힘쓰다.

首鼠兩端(수서양단)

쥐가 구멍에서 머리를 내놓고서, 나올까 말까 하는 태도. 약삭빠르거나 애매한 태도를 말한다.

袖手傍觀(수수방관)

팔짱을 끼고 보고만 있다. 어떤 일을 당하여 옆에서 보고만 있는 것을 말한다.

水深可知人心難測(수심가지인심난측)

물의 깊이는 알 수 있으나 사람의 마음은 헤아리기 어렵다.

水魚之交(수어지교)

물과 고기의 관계처럼 교분이 매우 깊은 것을 말함.

羞惡之心義之端也(수오지심의지단야)

그릇된 것을 부끄럽게 여기는 것은 의(義)의 근본이다.

樹欲靜而風不止(수욕정이풍부지)

나무가 고요하고 싶어하나 바람이 그치지 않는다. 부모님께 효도를 하고 싶어도 이미 때늦어 돌아가시고 계시지 않음을 슬퍼하는 말.(-樹風之歎)

誰怨誰咎(수원수구)

누굴 원망하며 누굴 탓할 것인가. 남을 원망하거나 책망할 것이 없음을 이르는 말이다.

水滴石穿(수적석천)

물방울이 수없이 떨어지면 마침내 돌에도 구멍이 뚫린다. 꾸준히 노력하면 무슨 일이든 할 수 있다는 말이다.(=點滴石穿)

手足之愛(수족지애)

형제 사이의 우애를 일컫는 말.

守株待兎(수주대토)

토끼가 나무에 와서 부딪치는 것을 우연히 한 번 목격하고, 다시 그런 일이 일어나기 바라며 나무를 지키고 있음. 노력은 하지도 않고 좋은 일이 다시 생기기를 기다리면 불가능한 일을 바라는 것을 비유하는 말이다.

水至淸則無魚(수지청즉무어)

물이 너무 맑으면 물고기가 없다. 물이 너무 맑으면 물고기가 숨을 곳이 없으므로 살지 않는다. 사람이 너무 야박하거나 지나치게 똑똑하면 다른 사람들이 그를 두려워하고 피하여 벗을 사귀지 못함을 비유하는 말로 쓰인다.

壽則多辱(수즉다욕)

장수(長壽)를 하면 욕됨도 많이 당한다.

脣亡齒寒(순망치한)

입술이 없으면 이가 시리다. 서로 돕던 사람이 망하면 다른 한쪽 사람도 함께 위험하다는 뜻이다.

脣齒之國(순치지국)

이해관계가 밀접하여 입술과 이와의 관계 같은 나라.

膝甲盜賊(슬갑도적)

남의 시문(詩文)을 표절하여 쓰는 사람을 일컫는 말이다.

是非之心智之端也(시비지심지지단야)

옳고 그름을 가리는 마음은 지(智)의 근본이다.

是是非非(시시비비)

옳고 그름을 가림.

尸位素餐(시위소찬)

이루어 놓은 아무 공도 없이 헛되이 관록(官祿)만 먹음을 일컫는 말.

食言(식언)

한 번 입에서 나온 말을 다시 입으로 들여보낸다는 뜻. 한 번 말한 것을 실행하지 않는다.

識字憂患(식자우환)

글자를 아는 것이 도리어 근심거리가 된다. 즉, 아는 것이 탈이라는 말. 학식이 있는 것이 도리어 근심을 사게 됨을 말한다.

身言書判(신언서판)

사람됨을 판단하는 네 가지 기준을 말한 것으로 곧 신수(身手)와 말씨와 문필과 판단력을 일컬음.

神出鬼沒(신출귀몰)

귀신처럼 홀연히 나타났다가 홀연히 사라짐. 자유자재로 출몰(出沒)하여 그 변화를 헤아릴 수 없는 일이나 사람을 이르는 말이다.

實事求是(실사구시)

있는 그대로의 사실 즉, 실제에 입각해서 그 일의 진상을 찾고 구하는 것을 말한다.

深思熟考(심사숙고)

깊이 생각하고 자세하게 살펴 봄. 깊이 잘 생각함을 뜻한다.

心在鴻鵠(심재홍곡)

바둑을 두면서 마음은 기러기나 고니가 날아오면 쏘아 맞출 것만 생각한다면 어찌되겠느냐는 맹자(孟子)의 언질에서 비롯된 말이다. 학업을 닦으면서 마음은 다른 곳에 씀을 일컫는 말이다.

十伐之木(십벌지목)

열 번 찍어 안 넘어가는 나무가 없다는 뜻

十匙一飯(십시일반)

열 사람이 한 술씩 보태면 한 사람 먹을 분량이 된다는 뜻. 여러 사람이 힘을 합하면 한 사람을 돕기는 쉽다는 말이다.

十日之菊(십일지국)

국화는 핀 지 9일 되는 날이 절정이므로 이미 때가 늦었다는 말이다.

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阿鼻叫喚(아비규환)

많은 사람이 지옥 같은 고통을 못 이겨 구원을 부르짖는 측은한 소리. 심한 참상을 형용하는 말. 불교용어(阿鼻地獄/叫喚地獄)

我田引水(아전인수)

제논에 물대기. 자기에게 유리하도록 행동하는 것을 비유하는 말이다.

眼高手卑(안고수비)

눈은 높으나 실력은 그에 미치지 못한다는 뜻. 전에는 사치하게 살던 사람이 가난해져 눈은 높고 돈은 전처럼 쓰지 못할 경우를 일컫기도 한다.

安貧樂道(안빈낙도)

구차하고 궁색하면서도 그것에 구속되지 않고 평안하게 즐기는 마음으로 살아감. 또는 가난에 구애받지 않고 도(道)를 즐김을 일컫는다.

眼中之人(안중지인)

눈 속에 있는 사람. 정(情)든 사람을 뜻한다. 눈앞에 있는 사람을 가리켜 말하기도 하고, 눈앞에 없어도 평생 사귄 사람을 일컫기도 한다.

眼下無人(안하무인)

눈앞에 사람이 없는 듯이 말하고 행동함. 태도가 몹시 거만하여 남을 사람 같이 대하지 않음을 말한다.

暗中摸索(암중모색)

물건을 어둠 속에서 더듬어 찾음. 분명히 알지 못하는 일을 여러 모로 더듬어 찾아낸다는 말이다.

殃及池魚(앙급지어)

초(楚)나라 성문에 불이 붙어, 성 밖에 있는 연못의 물로 이 불을 끄게 되었는데, 못의 물이 전부 없어져 그 속에 있던 고기들이 모두 말라 죽은 고사에서 비롯됨. 이유 없이 재앙(災殃)을 당하는 것을 비유하는 말로 쓰인다.

曖昧模糊(애매모호)

사물의 이치가 희미하고 분명치 않음

愛人者人恒愛之(애인자인항애지)

다른 사람들을 사랑하는 사람은 다른 사람들도 늘 그를 사랑해준다.

陽臺(양대)

해가 잘 비치는 대. 남녀의 정교(情交)를 의미한다.

陽臺不歸之雲(양대불귀지운)

한 번 정교(情交)를 맺고 다시는 만나지 못하는 것을 비유하여 말한다.

羊頭狗肉(양두구육)

양의 머리를 내걸고 개고기를 판다는 뜻으로 겉모양은 훌륭하나 속은 변변치 않음을 말함.

梁上君子(양상군자)

들보 위에 있는 군자(君子)라는 뜻으로 도둑을 미화(美化)한 말.

良藥苦於口(양약고어구)

좋은 약은 입에 쓰다. (-忠言逆於耳)

量自力(양자력)

자기 자신의 능력의 정도는 자신만이 안다는 의미. 어떤 일을 마음이 곧고 충실하게 탐구한다는 의미로도 쓰인다.

楊布之狗(양포지구)

양포(楊布)가 외출할 때는 흰 옷을 입고 나갔다가 비를 맞아 검은 옷으로 갈아입고 돌아왔는데, 양포의 개가 알아보지 못하고 짖어 대서 개를 때리려 했더니, 형 양주(楊朱)가 말하기를 “네 개가 나갈 때는 흰 옷을 입고 나갔다가 검은 옷을 입고 돌아온다면 너 역시 괴상하게 여기지 않겠냐고 나무랐던 일화에서 비롯된 말이다. 겉모습이 변한 것을 보고, 속까지 변해버렸다고 판단하는 사람을 일컫는 말이다.

養虎遺患(양호유환)

호랑이를 키우는 것은 후환(後患)을 남기는 것이다. 호랑이를 키워 후에 그 호랑이에게 해를 입는다는 말. 은혜를 베풀어 준 사람한테 도리어 손해를 입게 된다. 혹은 스스로 화를 만들어 당함을 뜻하는 말이다.

魚網鴻離(어망홍리)

고기를 잡으려고 그물을 쳤는데 기러기가 걸렸다. 즉, 구하는 것은 얻지 못하고 반대로 구하려고 하지 않은 것을 얻었다는 말이다.

魚目燕石(어목연석)

어목(魚目)은 물고기의 눈, 연석(燕石)은 燕山의 돌. 모두 玉과 비슷하여 옥으로 혼동함. 허위를 진실로 우인(愚人)을 현인(賢人)으로 혼동하는 것을 비유하는 말이다.

魚變成龍(어변성룡)

물고기가 변하여 용이 됨. 어릴 적에는 신통치 못하던 사람이 자라서 훌륭하게 됨을 일컫는 말이다.

漁父之利(어부지리)

황새가 조개를 쪼아 먹으려다가 둘 다 서로 물리어 다투고 있을 때, 어부가 와서 둘 다 잡아갔다는 고사에서 나온 말이다. 둘이 다투는 사이에 제삼자가 이득을 보는 것을 비유하는 말이다.

語不成說(어불성설)

말이 하나의 일관된 논의로 되지 못함. 즉, 말이 이치에 맞지 않음을 뜻한다.

魚水之親(어수지친)

고기와 물의 친함. 임금과 백성이 친밀한 것을 일컫기도 하고, 부부가 서로 사랑하는 것을 말하기도 한다.(=水魚之交)

魚遊釜中(어유부중)

고기가 솥 속에서 논다. 목숨이 붙어 있다 할지라도 오래 가지 못할 것을 비유하는 말.(=釜中之魚)

抑强扶弱(억강부약)

강한 자를 누르고, 약한 자를 도와줌.

偃鼠之望(언서지망)

쥐는 작은 동물이라서 강물을 마신대야 자기 배하나 가득히 밖에 더 못 마신다. 자기 정한 분수가 있으니 안분(安分)하라는 말이다.

言語道斷(언어도단)

말할 길이 막혔다. 어처구니가 없어 할 말이 없음. 원래는 불교용어(말로 다할 수 없는 깊은 진리라는 의미)

言中有骨(언중유골)

말 속에 뼈가 있다. 예사로운 말 속에 깊은 뜻이 있는 것을 말한다.

言則是也(언즉시야)

말이 사리에 맞는다.

掩目捕雀(엄목포작)

눈을 가리고 참새를 잡으려 한다. 일을 성취하려면 성실하게 하지 않으면 안된다는 뜻.

掩耳盜鈴(엄이도령)

방울을 훔치는 도적이 방울이 소리가 난다고 자기 귀만 막고 방울을 훔친다. 모든 사람이 그 잘못을 다 아는데 얕은 수를 써서 남을 속이려 하나 아무 효과가 없음을 일컫는 말이다.(=掩耳盜鐘)

餘桃之罪(여도지죄)

미자하(彌子瑕)가 위(衛)나라 군주에게 총애를 받았다가 미움을 받게 되었던 고사에서 유래한 말이다. 사랑을 받을 때는 임금의 수레를 타고 나가고, 먹던 복숭아를 왕에게 주었어도 ‘다리가 잘리는 죄임에도 불구하고 어머니를 생각하여 수레를 타고 나가다니 효자로다’, ‘자기가 다 먹고 싶은 데도 불구하고 나를 생각해서 남겨주다니 얼마나 나를 생각하는 것인가’라고 생각하더니, 사랑함이 식자 그것에 대해서 거짓말을 하고 수레를 타고 나갔고, 먹다 남은 복숭아를 주었다 하여 벌을 주었던 것이다. 같은 행동이라도 사랑을 받을 때와 미움을 받을 때가 각기 다르게 받아들여질 수 있다는 것을 비유하는 말로 쓰인다.

如履薄氷(여리박빙)

엷은 얼음을 밟는 듯 매우 위험한 것을 뜻함.

與民同樂(여민동락)

왕이 백성과 즐거움을 함께 나눔을 말한다.

如反掌(여반장)

손바닥을 뒤집는 것과 같이 매우 쉬움.(-易如反掌)

與朋友交而不信乎(여붕우교이불신호)

증자(曾子)가 하루에 세 가지를 돌아본 것 중의 하나로 벗과 사귀는 데에 신의로서 하지 않은 것이 있었는가?

與子同袍(여자동포)

“자네와 두루마기를 같이 입겠네.” 친구 사이에 서로 허물없이 무관하여 하는 말.

力拔山氣蓋世(역발산기개세)

힘은 산을 뽑고 기상은 세상을 덮을만하다. 항우(項羽)의 힘센 기상을 비유한 말. 영웅의 힘이 세고 기상이 큰 것을 일컬음.(-拔山蓋世)

易子敎之(역자교지)

나의 자식과 남의 자식을 바꾸어 교육함. 父子 사이엔 잘못을 꾸짖기 어렵다는 뜻으로 쓰인다.

易地思之(역지사지)

입장을 바꾸어서 생각해 봄.

鉛刀一割(연도일할)

납으로 만든 칼도 한 번은 자를 힘이 있다. 자기의 힘은 미약하다고 겸손하게 하는 말로도 쓰이며, 소인배도 한 번은 착한 일을 할 수 있으나 두 번은 계속해서 할 수 없다는 말로도 쓰인다.

緣木求魚(연목구어)

나무에 올라가 고기를 구한다. 불가능한 일을 하고자 할 때를 비유 하는 말이다.

鳶飛魚躍(연비어약)

하늘에 솔개가 날고 물속에 고기가 뛰어노는 것이 자연스럽고 조화로운데, 이는 솔개와 물고기가 저마다 나름대로의 타고난 길을 가기 때문이다. 만물이 저마다의 법칙에 따라 자연스럽게 살아가면, 전체적으로 천지의 조화를 이루게 되는 것이 자연의 오묘한 도(道)임을 말한다.

燕雁代飛(연안대비)

제비가 올 때 기러기는 떠난다. 사람이 좀처럼 만나기 어려운 것을 비유하는 말이다.

煙霞痼疾(연하고질)

자연을 사랑하는 마음이 병처럼 깊음을 뜻하는 말이다.

燕鴻之歎(연홍지탄)

봄과 가을에 엇갈리는 제비와 기러기처럼 서로 반대의 입장이 되어 만나지 못함을 한탄하는 말이다.(-燕雁代飛)

榮枯盛衰(영고성쇠)

사람의 일생이나 나라의 운명이 필 때도 있고 질 때도 있으며 융성할 때도 있고 쇠퇴할 때도 있음을 뜻한다.

盈科而後進(영과이후진)

물이 흐를 때는 조금이라도 오목한 데가 있으면 우선 그 곳을 가득 채우고 아래로 흘러간다. 배움의 길도 속성으로 이루려 하지 말고 처음부터 차근차근 닦아야 함을 비유하는 말이다.

盈滿之咎(영만지구)

가득 차면 기울고 넘친다. 만사가 다 이루어지면 도리어 화를 가져오게 될 수 있음을 뜻하는 말이다.

梧桐一葉(오동일엽)

오동 한 잎을 보고 가을이 온 것을 안다. 한 가지 구실을 보면 일의 전말을 알 수 있다는 말로 쓰인다.

五里霧中(오리무중)

오리나 계속되는 안개 속에 있음. 멀리 낀 안개 속에서 길을 찾기가 어려운 것 같이 일의 갈피를 잡기 어려움을 말한다.

寤寐不忘(오매불망)

밤낮으로 자나 깨나 잊지 못함.

寤寐思服(오매사복)

자나 깨나 생각하는 것을 말한다.

吾鼻三尺(오비삼척)

내 코가 석자. 내 일도 감당 못해 남을 도울 여유가 없음을 뜻한다.

烏飛梨落(오비이락)

까마귀 날자 배 떨어진다. 우연의 일치를 의도적인 것으로 남에게 의심을 받았을 때 하는 말.

傲霜孤節(오상고절)

서릿발 날리는 추운 때에도 굴하지 않고 외로이 지키는 절개를 뜻한다.

五十步百步(오십보백보)

오십보 도망간 놈이 백보 도망간 놈을 비웃었던 고사에서 유래한 말이다. 양자간에 차이는 있으나 본질적으로 같다는 뜻이다.(-五十步笑百步)

五言長城(오언장성)

오언시(五言詩)를 잘 짓는 것이나 만리장성(萬里長城)은 보통 사람으로서는 바랄 수 없는 일임을 비유하는 말이다.

吳牛喘月(오우천월)

오(吳)나라의 소가 더위를 두려워해서 달을 보고도 해인 줄 알고 헐떡인다. 지레 짐작으로 공연한 일에 겁을 내어 걱정함을 비유하는 말로 쓰인다.

烏雲之陣(오운지진)

까마귀가 흩어지는 것처럼, 또 구름이 모이는 것과 같이 모임과 흩어짐이 계속되면서 변화가 많은 진법(陣法)을 말한다.

吳越同舟(오월동주)

서로 적대 관계에 있던 오(吳)나라 군사와 월(越)나라 군사가 한 배에 타게 되었던 고사에서 유래한 말이다. 사이가 좋지 못한 사람끼리도 자기의 이익을 위해서는 행동을 같이 한다는 것을 비유하는 말로 쓰인다.

烏合之卒(오합지졸)

까마귀떼와 같이 조직도 훈련도 없이 모인 병사.

烏合之衆(오합지중)

까마귀떼와 같이 조직도 훈련도 없이 모인 무리.

玉石俱焚(옥석구분)

좋은 것과 나쁜 것이 함께 망하는 것을 일컫는 말이다.

玉石同匱(옥석동궤)

옥과 돌이 한 궤짝 속에 있음. 좋은 것과 나쁜 것, 혹은 똑똑한 사람과 어리석은 사람이 한데 섞여 있는 경우를 말한다.

屋烏之愛(옥오지애)

사람이 사랑스러우면 그 사람의 집에 있는 까마귀까지 귀여워함. 한번 사람을 좋게 보면 그 사람과 관계된 모든 것을 좋게 보게 됨을 말한다.

屋下架屋(옥하가옥)

집 아래 집을 다시 짓는다. 부질없이 모방만 하고 새로운 발전이 없음을 가리키는 말이다.

溫故而知新(온고이지신)

옛 것을 익히고 나아가 새것을 앎.

溫故知新(온고지신)

옛 것을 익히어 새것을 앎.

蝸角之爭(와각지쟁)

달팽이의 왼쪽 뿔에 있는 촉(觸)과 오른쪽 뿔에 있는 만(蠻)의 싸움. 쓸데없는 일로 다투는 것을 풍자한 말이다.(-蝸牛角上之爭)

瓦釜雷鳴(와부뇌명)

질그릇과 솥이 부딪치는 소리를 듣고 천둥이 치는 소리로 착각함. 무식하고 변변치 못한 사람이 아는 체하고 크게 떠들어댄 소리에 여러 사람이 혹하여 놀라게 된 것을 뜻한다.

臥薪嘗膽(와신상담)

섶에 누워 쓸개를 씹는다는 뜻으로 원수를 갚고자 고생을 참고 견딤을 비유하는 말이다. 오(吳)나라 왕 부차(夫差)에게 패해 포로로 잡혔다가 풀려난 월(越)나라 왕 구천(勾踐)이 복수를 위해 볏섶에서 누워 자고 방 안에는 쓸개를 달아 두어 식사 전에는 쓸개를 핥으며 지냈던 고사에서 유래한 말이다.

玩物喪志(완물상지)

쓸 데 없는 물건을 가지고 노는 데 정신이 팔려 소중한 자기의 의지를 잃음. 물질에만 너무 집착한다면 마음속의 빈곤을 가져와 본심을 잃게 됨을 비유한 말이다.

矮子看戱(왜자간희)

난장이가 키가 작아 구경은 못하고 남들이 보고 얘기하는 소리를 듣고 자기가 본 체, 아는 체 한다. 아무 것도 모르면서 남이 말하면 자기도 같이 아는 척하고 떠드는 사람을 이르는 말이다.

遼東豕(요동시)

遼東의 돼지 새끼. 견문이 넓지 못한 사람이 신기하게 여기고 떠드는 것이 알고 보면 별 것 아닌 흔한 것인 경우에 쓰이는 말이다.

樂山樂水(요산요수)

‘지자요수, 인자요산(智者樂水, 仁者樂山)’의  준말로 지혜있는 자는 사리에 통달하여 물과 같이 막힘이 없으므로 물을 좋아하고, 어진 자는 의리에 밝고 산과 같이 중후하여 변하지 않으므로 산을 좋아 한다는 뜻이다.

燎原之火(요원지화)

들판을 태우는 불. 세력이 대단해서 막을 수 없게 되는 것을 비유하는 말이다.

窈窕淑女(요조숙녀)

마음씨가 얌전하고 자태가 아름다운 여자를 말한다. 요조(窈窕)는 고상하고 정숙함을 뜻한다.

欲燒筆硯(욕소필연)

붓과 벼루를 태워버리고 싶다. 남이 지은 문장의 뛰어남을 보고 자신의 재주가 그에 미치지 못함을 탄식하는 말이다.

欲速不達(욕속부달)

서두르면 목표에 도달하지 못한다.

龍頭蛇尾(용두사미)

용의 머리에 뱀에 꼬리. 처음엔 그럴 듯하다가 끝이 흐지부지되는 것을 가리키는 말로 쓰인다.

龍蛇飛騰(용사비등)

용과 뱀이 나는 것과 같이 글씨가 힘찬 것을 형용하는 말이다.

愚公移山(우공이산)

우공(愚公)이라는 노인이 자기 집 앞의 산을 딴 곳으로 옮기려고 노력하여 결국은 이루어 내었다는 고사. 가족이 힘을 합쳐 대대로 할 계획으로 산의 흙을 파내어 삼태기로 담아서 옮겨 하늘을 감복시켰다. 무슨 일이든지 꾸준히 노력하면 이루어낼 수 있다는 비유로 쓰인다.

牛溲馬勃(우수마발)

쇠오줌과 말 똥, 곧 별반 대수롭지 않은 물건을 뜻한다.

牛往馬往(우왕마왕)

소 갈 데, 말 갈 데. 갈 수 있을 만한 곳은 다 다녔다는 뜻.

牛耳讀經(우이독경)

쇠귀에 경 읽기.(=牛耳誦經, 牛耳彈琴) 아무리 말해봐야 소용없는 일, 또는 그처럼 무지한 사람을 가리킨다.

羽化登仙(우화등선)

날개 돋친 신선이 되어 하늘로 올라간다.

雨後竹筍(우후죽순)

비온 뒤에 죽순이 나듯 어떤 일이 한 때 많이 일어나는 것을 비유하는 말이다.

雲泥之差(운니지차)

구름과 진흙의 차이. 천지지차(天地之差)와 같은 말. 사정이 크게 다름을 말한다.

雲上氣稟(운상기품)

속됨을 벗어난 고상한 기질과 성품.

雲霓之望(운예지망)

큰 가뭄에 구름과 무지개를 바라듯 그 희망이 간절함을 비유하는 말로 쓰인다.

雲中白鶴(운중백학)

구름 속을 나는 백학. 고상한 기품을 가진 사람을 가리키는 말이다.

雲蒸龍變(운증용변)

구름이 들끓어 용으로 변함. 영웅호걸이 때를 만나 일어남을 일컬음.

遠交近攻(원교근공)

먼 나라와는 교의를 맺고 가까운 나라를 공격함.

遠水不救近火(원수불구근화)

멀리 있는 물은 가까운 불을 구원하기 어렵다. 위급할 때 멀리 있는 것은 아무 도움이 안된다는 의미.

鴛鴦之契(원앙지계)

금슬(琴瑟)이 좋은 부부사이.

怨入骨髓(원입골수)

원한이 골수에 사무친다.

遠親不如近隣(원친불여근린)

멀리 있는 친척은 가까운 이웃만 못하다.

遠禍召福(원화소복)

재난을 멀리하고 복을 불러옴.

月盈則食(월영즉식)

달이 꽉 차서 보름달이 되고 나면 줄어들어 밤하늘에 안보이게 된다. 한 번 흥하면 한 번은 망함을 비유하는 말로 쓰인다.

月態花容(월태화용)

달 같은 태도와 꽃 같은 얼굴. 미인을 가리키는 말이다.

月下老人(월하노인)

혼인을 중매하는 사람을 이르는 말.

月下氷人(월하빙인)

月下老와 氷上人의 약어. 혼인은 천생연분이 있다는 고사에서 비롯됨. 남녀의 인연을 맺어주는 사람.

渭樹江雲(위수강운)

위수(渭水)에 있는 나무와 위수를 지나와 강수(江水) 위에 떠 있는 구름. 떨어져 있는 두 곳의 거리가 먼 것을 이르는 말로서, 멀리 떨어져 있는 벗이 서로 그리워하는 말로 쓰인다.

危如朝露(위여조로)

아침 이슬은 해가 뜨면 곧 사라지듯이 위기가 임박해 있음을 말함.

威而不猛(위이불맹)

위엄(威嚴)은 있으나 결코 난폭하지 않음.

爲人謀而不忠乎(위인모이불충호)

증자(曾子)가 행한 일일삼성(一日三省) 중 한 가지. 다른 사람을 위해서 일을 도모하는 데에 정성을 다하지 못한 점이 있었는가?

韋編三絶(위편삼절)

종이가 없던 옛날에는 대나무에 글자를 써서 책으로 만들어 사용했었는데, 공자(孔子)가 책을 하도 많이 읽어서 그것을 엮어놓은 끈이 세 번이나 끊어졌단 데에서 비롯된 말이다. 한 권의 책을 몇 십번이나 되풀이해서 읽음을 비유하는 말로 쓰인다.

有口無言(유구무언)

입은 있어도 할 말이 없음. 변명할 말이 없음을 일컫는 말이다.

柔能制剛(유능제강)

부드러움이 능히 굳셈을 제어한다.

柳綠花紅(유록화홍)

버들은 푸르고 꽃은 붉다. 자연에 조금도 인공을 가하지 않음을 일컫는 말이다.

類萬不同(유만부동)

비슷한 것들은 수만 가지가 있어도 같지는 않다. 모든 것이 서로 같지 아니함을 뜻하는 말이다.

有朋自遠方來不亦樂乎(유붕자원방래불역낙호)

벗이 멀리서 찾아주니 또한 즐겁지 아니한가?

有備無患(유비무환)

미리 준비가 있으면 뒷걱정이 없다.

流水不腐(유수불부)

흐르는 물은 썩지 않는다. 항상 움직이는 것은 못쓰게 되지 않는다는 비유로 쓰인다.

唯我獨尊(유아독존)

이 세상에는 나보다 더 높은 사람이 없다고 뽐내는 말.

有耶無耶(유야무야)

있는지 없는지 모르게 희미함.

流言蜚語(유언비어)

근거 없는 좋지 못한 말.

類類相從(유유상종)

같은 패끼리는 서로 따르고 쫓으며 왕래하여 사귐. 비슷한 사람끼리 모이게 됨을 비유하는 말로 쓰인다.

遊必有方(유필유방)

(자식은 부모가 생존해 계실 때는 그 슬하에서 모셔야 하며 비록) 유학(遊學)을 할지라도 부모가 알 수 있도록 반드시 일정한 곳에 머물러야 한다는 뜻.

隱居放言(은거방언)

속세를 피하여 혼자 지내면서 품고 있는 생각을 거리낌 없이 말하는 것을 일컫는다.

隱忍自重(은인자중)

은근하게 참고 스스로를 무거이 한다. 견디고 참음.

陰德陽報(음덕양보)

남모르게 덕행을 쌓은 사람은 뒤에 그 보답을 저절로 받게 된다.

飮馬投錢(음마투전)

말에게 물을 먹일 때 먼저 돈을 물 속에 던져서 물값을 지불할 정도로 결백한 행실을 비유하는 말.

吟風弄月(음풍농월)

시를 짓고 흥취를 자아내어 놀음.

衣錦褧衣(의금경의)

비단 옷을 입고 그 위에 안을 대지 않은 홑옷을 또 입는다. 군자가 미덕을 갖추고 있으나 이를 자랑하지 않음을 비유한 말이다. (衣錦絅衣로도 쓴다)

意馬心猿(의마심원)

뜻은 말처럼 날뛰어 다루기 어렵고 마음은 원숭이처럼 이 흉내 저 흉내 다 내어 걷잡을 수 없다. 사람의 번뇌와 욕심은 동요하기 쉽고 억누르기 어려움을 비유한 말이다.

倚門之望(의문지망)

멀리 가 있는 아들을 매일 문에 기대어 기다리는 어머니의 정을 일컫는 말이다. 줄여서 의문(倚門)이라고도 한다.

疑人勿使使人勿疑(의인물사사인물의)

사람을 의심하면 그 사람을 부리지 말고 사람을 부리면 그 사람을 의심하지 마라.

離群索居(이군삭거)

동문의 벗들과 떨어져 외롭게 사는 것을 말함.

以德報怨(이덕보원)

원수를 은혜로 갚는다.

以卵投石(이란투석)

계란으로 바위를 친다.

以不解解之(이불해해지)

글의 뜻을 푸는 데 풀리지 않는 것을 억지로 풀어낸다. 즉, 안되는 것을 억지로 해석하면 곡해하기 쉽다는 말이다.

以恕己之心恕人(이서기지심서인)

자기를 용서하는 마음으로 남을 용서하라.

以實直告(이실직고)

사실 그대로 고함.

以心傳心(이심전심)

마음으로 마음을 전함. 말을 하지 않더라도 서로 마음이 통하여 아는 것을 일컫는 말이다.

以羊易牛(이양역우)

양을 가지고 소와 바꿈. 작은 것을 가지고 큰 것에 대용하는 것을 뜻한다.

易如反掌(이여반장)

쉽기가 손바닥 뒤집는 것과 같다.

二律背反(이율배반)

두 가지 규율이 서로 반대된다. 서로 모순되는 명제(命題). 즉 정립(定立)과 반립(反立)이 동등의 권리를 가지고 주장되는 것을 일컫는 말이다.

二人同心其利斷金(이인동심기리단금)

두 사람이 마음을 같이 하면 그 날카로움으로 쇠도 자를 수 있다. 마음을 합하면 강해진다는 말.

以指測海(이지측해)

손가락을 가지고 바다의 깊이를 잰다. 양(量)을 모르는 어리석음을 가리키는 말이다.

以責人之心責己(이책인지심책기)

남을 꾸짖는 마음으로 자기를 꾸짖어라.

李下不整冠(이하부정관)

오얏나무 아래서는 갓을 고쳐 쓰지 말라. 남에게 의심받을 일을 하지 않도록 주의하라는 말로 쓰인다.

耳懸鈴鼻懸鈴(이현령비현령)

귀에 걸면 귀걸이, 코에 걸면 코걸이라는 말로 이렇게도 저렇게도 될 수 있음에 비유하는 말.

益者三友(익자삼우)

사귀어 이롭고 보탬이 되는 세 벗으로 정직한 사람, 신의있는 사람, 학식있는 사람을 가리킨다.

因果應報(인과응보)

원인과 결과는 서로 물고 물린다. 좋은 일에는 좋은 결과가, 나쁜 일에는 나쁜 결과가 따름.

人無遠慮必有近憂(인무원려필유근우)

사람이 멀리까지 바라보고 깊이 생각하지 않으면 반드시 금방 근심이 생긴다.

人不知而不慍不亦君子乎(인부지이불온불역군자호)

다른 사람이 자신을 알아주지 않는다 해도 성내지 않으면 또한 군자가 아니겠는가?

仁者無敵(인자무적)

어진 사람은 사람을 사랑하기 때문에 적이 없다.

人之將死其言也善(인지장사기언야선)

(새는 죽을 때가 되면 소리가 슬프고,) 사람은 죽을 때가 되면 그 말이 착하다.

一刻千金(일각천금)

극히 짧은 시각도 천금의 값어치가 나갈 만큼 매우 귀중하다.

一擧兩得(일거양득)

하나의 행동으로 두 가지의 성과를 거두는 것.

一犬吠形百犬吠聲(일견폐형백견폐성)

한 마리의 개가 짖는 시늉을 하면 백 마리의 개가 소리 내어 짖는다. 한 사람이 거짓으로 한 말이 퍼지고 퍼지면 정말 사실인 것처럼 와전된다는 것을 비유하는 말로 쓰인다.

一簞食一瓢飮(일단사일표음)

한주먹 도시락밥과 표주박 한 바가지 물. 변변치 못한 음식. 매우 가난한 살림을 의미한다.

一刀兩斷(일도양단)

한 칼에 둘로 나누듯이 일이나 행동을 선뜻 결정함을 가리킨다.

一網打盡(일망타진)

한번의 그물로 고기를 모조리 잡아버린다.

一瀉千里(일사천리)

물이 한번에 천리를 흐른다. 조금도 거침없이 진행되는 것을 비유하는 말로 쓰인다.

一樹百穫(일수백확)

나무 한 그루를 심어서 백 개의 열매를 수확한다. 인물을 양성하는 보람을 말함. 인재 한 사람을 길러내는 것이 사회에는 막대한 이익을 준다는 뜻이다.

日新日日新又日新(일신일일신우일신)

날로 새로워지려거든 하루하루를 새롭게 하고 또 매일매일을 새롭게 하라.

一魚濁水(일어탁수)

물고기 한 마리가 큰물을 흐리게 한다. 한 사람의 악행으로 인하여 여러 사람이 그 해를 받게 되는 것을 비유하는 말로 쓰인다.

一魚混全川(일어혼전천)

한 마리 물고기가 온 시냇물을 흐려 놓는다. (=미꾸라지 한 마리가 도랑물을 흐린다.)

一葉知秋(일엽지추)

하나의 낙엽이 가을이 왔음을 알게 해준다. 한 가지 일을 보고 앞으로 있을 일을 미리 안다는 말로 쓰이기도 하고, 쇠망의 조짐을 비유해서 쓰이기도 한다.

一葉片舟(일엽편주)

한 조각 작은 배.

一日三秋(일일삼추)

하루가 3년처럼 길게 느껴짐, 즉 몹시 애태우며 기다림을 비유하는 말로 쓰인다.

一場春夢(일장춘몽)

인생의 영화(榮華)는 한바탕의 봄날의 꿈과 같이 헛됨을 비유하는 말.

日就月將(일취월장)

나날이 발전하고 다달이 진보함.

一敗塗地(일패도지)

싸움에 한 번 패하여 간(肝)과 뇌(腦)가 땅바닥에 으깨어진다는 뜻으로, 여지없이 패하여 재기불능하게 되는 것을 일컫는다.

一筆揮之(일필휘지)

단숨에 글씨나 그림을 줄기차게 쓰거나 그리는 것을 형용하는 말이다.

日下無蹊徑(일하무혜경)

해가 비치고 있는 곳에는 눈을 피해 갈 수 있는 좁은 지름길이 없다. 나쁜 일이 행해지지 아니한 것을 탄미한 말.

臨農奪耕(임농탈경)

땅을 다 다듬고 이제 농사를 지으려 하니까 농사지을 땅을 빼앗아 간다. 오랫동안 애써 준비한 일을 못하게 빼앗는다는 말이다.

林中不賣薪(임중불매신)

산 속에는 땔나무가 충분히 있어서 살 사람도 없으니 땔나무를 팔지 않는다. 물건은 그 쓰임이 유용한 곳에서 써야 함을 말한다.

林中之衆鳥不如手中之一鳥(임중지중조불여수중지일조)

숲 속의 많은 새들이 손 안에 한 마리 새보다 못하다.

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自家撞着(자가당착)

자기의 언행이 전후 모순되어 들어맞지 않음.(自家撞著으로도 쓴다).

自强不息(자강불식)

스스로 힘쓰고 쉬지 아니함.(自彊不息으로도 쓴다).

自激之心(자격지심)

제가 한 일에 대하여 스스로 미흡한 생각을 가짐.

自愧之心(자괴지심)

스스로 부끄럽게 여기는 마음.

煮豆燃豆萁(자두연두기)

콩을 삶는 데 콩깍지로 불을 때다. 골육인 형제가 서로 다투어 괴롭히고 죽이려 하는 것을 비유하는 말이다.

子膜執中(자막집중)

융통성이 없고 임기응변 할 줄 모르는 사람을 일컫는 말이다.

自手削髮(자수삭발)

제 손으로 머리를 깎음. 하기 어려운 일을 남의 힘을 빌지 않고 제 힘으로 처리한다는 뜻이다.

自繩自縛(자승자박)

자기의 줄로 자기를 묶는다는 말로 자기가 자기를 망치게 한다는 뜻이다.

自然淘汰(자연도태)

자연적으로 환경에 맞는 것은 살아남게 되고 그렇지 못한 것은 없어짐.

自暴自棄(자포자기)

자기 자신을 스스로 버려서 돌아보지 않음.

自畵自讚(자화자찬)

자기가 그린 그림을 스스로 칭찬함. 자기가 한 일을 스스로 자랑하는 것을 비유하는 말.

作心三日(작심삼일)

마음먹은 것이 삼일 간다. 즉, 결심이 오래 계속되지 못함을 말한다.

勺藥之贈(작약지증)

남녀간에 향기로운 함박꽃을 보내어 정을 더욱 두텁게 하는 것을 말한다.

張脈憤興(장맥분흥)

사람이 격분하거나 흥분하면 혈맥의 펼쳐 움직임은 강한 모습을 띄게 되지만, 그 속은 마르게 됨을 말한다.

丈夫一言重千金(장부일언중천금)

장부의 한 마디는 천금보다 무겁다.(=男兒一言重千金)

張三李四(장삼이사)

장씨(張氏)의 삼남(三男)과 이씨(李氏)의 사남(四男)이란 뜻으로 평범한 사람을 가리키는 말.

長袖善舞(장수선무)

긴 소매는 춤을 잘 춘다. 어떤 일을 함에 있어서도 조건이 좋은 사람이 유리하다.

長夜之飮(장야지음)

날이 새어도 창을 가리고 불을 켜 논 채 계속하는 주연(酒宴)을 말한다.

材大難用(재대난용)

재목이 너무 크면 쓰이기 곤란하다. 즉, 재주 있는 사람이 쓰이지 못함을 비유하는 말.

爭魚者濡(쟁어자유)

고기를 잡으려는 사람은 물에 젖는다. 이익을 얻으려고 다투는 사람은 언제나 고생을 면치 못함을 비유하는 말이다.

賊反荷杖(적반하장)

도둑이 도리어 매를 든다. 잘못한 사람이 오히려 잘한 사람을 나무라는 경우에 쓰는 말이다.

赤手空拳(적수공권)

손에 힘을 주어 보지만, 주먹에 아무 힘이 없다. 맨손과 맨주먹, 즉 아무것도 가진 것이 없다라는 뜻이다.

積土成山(적토성산)

흙이 쌓여 산을 이룸. 작은 것을 힘써 모아서 큰 것을 이룸을 뜻하는 말이다.

傳不習乎(전부습호)

증자(曾子)의 일일삼성(一日三省) 중 한 가지. 배웠던 것에 대해 몸에 익도록 하지 않은 것이 있었던가?

戰戰兢兢(전전긍긍)

매우 두려워하여 겁내는 모양.

輾轉反側(전전반측)

생각과 고민이 많아 잠을 이루지 못하는 모양.

前車覆後車戒(전차복후차계)

앞에 가는 수레가 엎어지면 뒤에 가는 수레는 그것을 보고 교훈을 삼는다. 앞 사람의 실패를 교훈으로 삼는다는 뜻이다.

轉禍爲福(전화위복)

화가 변하여 복이 된다. 궂은일을 당하였을 때 그것을 잘 처리하여서 좋은 일이 되게 하는 것을 일컫는다.

折槁振落(절고진락)

고목을 자르고, 낙엽을 움직이게 한다. 매우 쉬운 일.

切磋琢磨(절차탁마)

잘라내고 갈고 깎아내고 정밀하게 다듬음. 학문과 덕행을 닦음을 가리키는 말.

漸入佳境(점입가경)

가면 갈수록 경치가 아름다워짐. 일이 점점 더 재미있는 지경으로 돌아가는 것을 비유하는 말로 쓰인다.

頂門一鍼(정문일침)

정수리에 침을 놓는다. 잘못의 급소를 찔러 충고하는 것을 말한다.

程門立雪(정문입설)

유초(遊酢)와 양시(楊時) 두 사람이 눈 오는 밤에 스승인 정이천(程伊川)을 모시고 서 있었다는 고사. 제자가 스승을 극진히 섬기는 것을 말한다.

情恕理遣(정서이견)

잘못이 있으면 온정으로 참고 이치에 비추어 용서함.

精神一到何事不成(정신일도하사불성)

정신만 집중하면 어떤 어려운 일이라도 이루어낼 수 있다.

井底之蛙(정저지와)

우물 안 개구리. 견문이 좁고 세상 형편을 모름을 비유하는 말로 쓰인다.

綈袍戀戀(제포연연)

벗이 추위에 떠는 것을 보고 두껍게 짠 비단옷을 주었다는 고사. 우정이 깊음을 일컫는다.

濟河焚舟(제하분주)

적을 공격하러 가면서 배를 타고 물을 건넌 후 바로 배를 태워버린다. 필사(必死)의 뜻을 나타내는 말.

糟糠之妻(조강지처)

술지게미를 먹으며 함께 고생한 아내. 가난을 참고 고생을 같이하며 남편을 섬긴 아내를 말한다.

朝令暮改(조령모개)

아침에 내린 법령을 저녁에 고친다. 법령을 자꾸 바꿔서 종잡을 수 없음을 비유하는 말이다.

朝不及夕(조불급석)

형세가 급박하여 아침에 저녁일이 어떻게 될지 알지 못함을 일컫는다.

朝不慮夕(조불려석)

아침에 저녁의 일을 헤아리지 못한다. 당장 눈앞의 일이나 결정할 뿐이지 앞일을 생각할 겨를이 없다.(= 朝不謀夕)

朝三募四(조삼모사)

송(宋)나라의 저공(狙公)이 원숭이를 많이 길렀었는데, 살림이 빈궁해지자 원숭이의 식량을 줄이려고 고민하다가 ‘아침엔 4개 저녁엔 3개를 주면 어떻겠냐’고 원숭이들에게 물었다. 예상한대로 원숭이들이 화를 내자 ‘아침엔 3개 저녁엔 4개를 주면되겠냐고’ 하자 원숭이들이 좋아했다는 고사에서 유래한 말이다. 간사한 꾀로 사람을 속여 희롱함, 눈앞에 당장 나타나는 차이만을 알고 그 결과가 같음을 모르는 것을 비유하는 말로 쓰인다.

爪牙之士(조아지사)

손톱과 이빨은 새나 짐승이 자기를 보호하는 무기. 즉, 국가를 보필하는 신하를 일컫는다.

朝雲暮雨(조운모우)

아침에는 구름이 되고 저녁에는 비가 된다. 남녀간의 애정이 깊음을 비유하는 말로 쓰인다.

助長(조장)

성질 급한 농부가 아직 나오지도 않은 싹을 빨리 나오라고 잡아당겨 놓는다(助長)는 우화에서 비롯된 말이다. 자라는 것을 돕는답시고 잡아당겨 억지로 자라게 한다.

鳥足之血(조족지혈)

새 발의 피. 아주 보잘 것 없음을 비유하는 말이다.

種豆得豆(종두득두)

콩 심은 데 콩 난다. 뿌린 대로 거두게 된다.

從善如登(종선여등)

착한 일을 쫓아 하는 것은 산을 오르는 것과 같다. 착한 일을 하는 것이 매우 힘들다는 말.

從善如流(종선여류)

선(善)을 쫓는 태도가 물이 흐르는 것과 같이 서슴지 않음. 서슴지 않고 착한 일을 하는 태도를 말한다.

左顧右眄(좌고우면)

왼쪽을 둘러보고 오른쪽을 짝눈으로 자세히 살핌. 무슨 일에 얼른 결정을 짓지 못함을 비유하는 말.

坐不垂堂(좌불수당)

마루 끝에 앉는 것은 위험하기 때문에 앉지 않는다. 위험한 일에 가까이 하지 않음을 뜻한다.

坐不安席(좌불안석)

마음에 불안이나 근심 등이 있어 한자리에 오래 앉아 있지 못함.

坐井觀天(좌정관천)

우물에 앉아 하늘을 보다. 견문이 좁음을 이르는 말.

左之右之(좌지우지)

제 마음대로 자유롭게 처리함. 어떤 일이나 사람을 마음대로 지휘함.

左衝右突(좌충우돌)

이리저리 마구 치고 받음.

主客顚倒(주객전도)

주인은 손님처럼 손님은 주인처럼 각각 행동을 바꾸어 한다는 것으로 입장이 뒤바뀐 것을 말한다.

晝耕夜讀(주경야독)

낮에는 밭을 갈고 밤에는 책을 읽는다. 낮에는 일하고 밤에 공부하는 것을 말한다.

走馬加鞭(주마가편)

달리는 말에 채찍을 더한다. 잘하는 사람에게 더 잘하도록 질책하는 것을 일컫는 말이다.

走馬看山(주마간산)

말을 달리면서 산을 본다는 말로 바빠서 자세히 보지 못하고 건성으로 지나침을 뜻한다.

晝夜長川(주야장천)

밤낮으로 쉬지 않고 흐르는 시냇물과 같이 늘 잇따름.

酒池肉林(주지육림)

술로 이루어진 연못과 고기로 이루어진 숲. 호화로움이 극에 달한 술잔치. 호화로운 생활을 비유하는 말로 쓰인다.

竹馬故友(죽마고우)

죽마를 타고 놀던 벗, 곧 어릴 때 같이 놀던 친한 친구.

竹杖芒鞋(죽장망혜)

대지팡이와 짚신. 가장 간단한 보행이나 여행의 차림을 비유하는 말.

衆寡不敵(중과부적)

적은 수효로는 많은 수효를 대적하지 못한다.

衆口難防(중구난방)

뭇사람의 말을 이루 다 막기는 어렵다. 의견이 모아지지 않고 저마다의 소견을 펼치기만 하는 상황을 말한다.

衆口鑠金(중구삭금)

여러 사람이 합해 말하면 굳은 쇠도 녹인다. 참언(讒言)의 두려움을 말함.

重言復言(중언부언)

거듭한 말을 또 말한다. 똑같은 말을 자꾸 되풀이 함.

中原逐鹿(중원축록)

중원(中原)은 중국(中國) 또는 천하(天下)를 말하며 축록(逐鹿)은 한 마리 사슴을 잡으려고 서로 경쟁한다는 말로 영웅들이 서로 다투어 제왕의 자리나 어떤 지위를 얻고자 함을 뜻한다.

衆人環視(중인환시)

많은 사람들이 둘러서서 봄.

櫛風沐雨(즐풍목우)

바람으로 빗을 삼아 머리를 빗고 빗물로 머리를 감는다. 세상일에 매우 고생하며 산다는 뜻.

知過必改(지과필개)

잘못을 알면 반드시 고쳐라.

舐犢之愛(지독지애)

어미 소가 송아지를 핥으며 사랑한다는 뜻. 부모가 자식을 사랑함에 비유하나 그 방법이 지나쳐 좋지 못함을 말한다.

舐犢之情(지독지정)

어미 소가 송아지를 핥아서 귀여워 함. 어버이의 사랑이 맹목적이고 깊음을 일컫는 말이다.

指鹿爲馬(지록위마)

중국 진나라의 조고(趙高)가 이세 황제(二世皇帝)에게 사슴을 말이라고 속여 바친 일에서 유래하는 고사로 윗사람을 농락하여 권세를 마음대로 함을 가리킨다.

支離滅裂(지리멸렬)

갈가리 흩어지고 찢기어 갈피를 잡을 수 없음.

知命者不怨天知己者不怨人(지명자불원천지기자불원인)

하늘이 준 자기의 명을 아는 사람은 하늘을 원망하지 않고, 자기 자신을 아는 사람은 남을 원망하지 않는다.

池魚之殃(지어지앙)

연못의 물고기에게 닥친 재앙. 성에 불이나 성 밖에 있는 연못의 물로 불을 끄느라고 연못의 물이 다 없어져 물고기가 죽게 된 고사에서 비롯된 말. 죄도 없고 아무 관계도 없는데 재앙이 닥치는 것을 말한다.

知者不言言者不知(지자불언언자부지)

진정 아는 사람은 떠들어 대지 않고 떠들어 대는 사람은 알지 못하는 것이다.

知足不辱(지족불욕)

모든 일에 분수를 알고 만족하게 생각하면 모욕을 받지 않는다.

知足知富(지족지부)

족한 것을 알고 현재에 만족하는 사람은 부자라는 뜻.

知彼知己(지피지기)

상대를 알고 나를 앎.

知彼知己百戰不殆(지피지기백전불태)

상대를 알고 자신을 알면 백 번 싸워도 위태롭지 않다.

指呼之間(지호지간)

부르면 곧 대답할 만한 가까운 거리.

盡善盡美(진선진미)

지극히 착하고 지극히 아름다움. 완전무결함.

珍羞盛饌(진수성찬)

맛이 좋은 음식으로 많이 잘 차린 것을 형용하는 말이다.

盡人事待天命(진인사대천명)

사람으로서 할 수 있는 일을 다 한 후에 하늘의 명을 기다린다.

塵積爲山(진적위산)

티끌이 모여 태산을 이룸.

進退維谷(진퇴유곡)

앞으로 나아갈 수도 뒤로 물러 설 수도 없이 꼼짝할 수 없는 궁지에 빠짐.(=進退兩難)

嫉逐排斥(질축배척)

시기하고 미워하여 물리침.

疾風知勁草(질풍지경초)

바람이 세게 불어야 강한 풀임을 안다. 위급하거나 곤란한 경우를 당해봐야 의지와 지조가 굳은 사람을 알 수 있게 됨을 비유하는 말.(-歲寒然後知松栢)

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此日彼日(차일피일)

오늘 내일 하며 일을 핑계하고 자꾸 기한을 늦춤.

創業易守成難(창업이수성난)

일을 이루기는 쉬어도 지키기는 어렵다.

滄海桑田(창해상전)

푸른 바다가 변하여 뽕밭으로 된다는 말로 곧 덧없는 세상이라는 뜻.(=桑田碧海)

滄海遺珠(창해유주)

세상에 알려지지 않은 현자(賢者) 또는 명작(名作)을 비유하는 말.

滄海一粟(창해일속)

넓은 바다에 떠있는 한 알의 좁쌀. 아주 큰 물건 속에 있는 아주 작은 물건을 말한다.

采薪之憂(채신지우)

자기 병을 겸손하게 일컫는 말. 아파서 나무를 할 수 없다는 뜻.(-負薪之憂)

責己之心(책기지심)

스스로 제 허물을 꾸짖는 마음.

妻城子獄(처성자옥)

아내의 성과 자식의 감옥에 갇혀 있다. 妻子가 있는 사람은 집안일에 완전히 얽매여서 다른 일에 꼼짝도 할 수 없음을 이르는 말이다.

天高馬肥(천고마비)

하늘은 높고 말이 살찐다. 가을철을 일컫는 말.

千年一淸(천년일청)

황하(黃河)같은 탁류(濁流)가 맑아지기를 천년 동안 바란다. 가능하지 않은 일을 바라는 것을 일컬음.

千慮一得(천려일득)

천 번 생각하면 한 가지는 얻는다. 바보도 한 가지쯤은 좋은 생각이 있다는 뜻으로도 쓰인다.

千慮一失(천려일실)

여러 번 생각하여 신중하고 조심스럽게 한 일에도 때로는 한 가지 실수가 있음.

天命之謂性(천명지위성)

하늘이 하늘의 본성(天道)을 명(命)이라는 프리즘을 통하여 만물에게 부여해준 것을 본성(本性)이라고 한다.

天方地軸(천방지축)

너무 바빠서 두서를 잡지 못하고 허둥대는 모습. 어리석은 사람이 갈 바를 몰라 두리번거리는 모습.

泉石膏肓(천석고황)

샘과 돌이 고황(膏肓)에 들었다. 고질병이 되다시피 산수풍경을 좋아함을 일컫는 말이다.

天時不如地利地利不如人和(천시불여지리지리불여인화)

하늘이 주는 좋은 때는 지리적 이로움만 못하고 지리적 이로움도 사람의 화합만 못하다.

天衣無縫(천의무봉)

천사의 옷은 기울 데가 없다. 문장이나 경관이 훌륭하여 손댈 곳이 없을 만큼 잘 되었음을 가리키는 말이다.

千仞斷崖(천인단애)

천 길이나 되는 깎아지른 듯한 벼랑.

千紫萬紅(천자만홍)

가지가지 빛깔로 만발한 꽃을 비유하는 말.

千載一遇(천재일우)

천 년에나 한 번 만날 수 있는 기회, 곧 좀처럼 얻기 어려운 기회를 말한다.

徹頭徹尾(철두철미)

머리에서 꼬리까지 투철함, 즉 처음부터 끝까지 투철함.

轍鮒之急(철부지급)

철부(轍鮒)는 수레바퀴 자국 속의 붕어로서 그 자국만큼의 물만 있어도 살 수 있는 처지이다. 다급한 위기, 곤궁한 처지를 비유하는 말로 쓰인다.

徹天之寃(철천지원)

하늘에 사무치도록 크나큰 원한.

靑雲之志(청운지지)

입신출세에 대한 야망.

靑天霹靂(청천벽력)

맑게 갠 하늘에서 치는 벼락, 곧 뜻밖에 생긴 변(變)을 일컫는 말로 쓰인다.

靑出於藍(청출어람)

쪽에서 우러난 푸른빛이 쪽보다 낫다는 말로 제자가 스승보다 낫다는 뜻으로 쓰인다.

靑出於藍而靑於藍(청출어람이청어람)

푸른색이 쪽에서 나왔으나 쪽보다 더 푸르다. 제자가 스승보다 나은 것을 비유하는 말.

焦眉之急(초미지급)

눈썹에 불이 불음과 같이 매우 다급한 지경.(=燒眉之急)

蜀犬吠日(촉견폐일)

촉(蜀)나라의 개는 해를 흔히 볼 수 없기 때문에 해만 보면 짖는다. 식견이 좁은 사람이 선하고 어진 사람을 오히려 비난하고 의심한다는 뜻으로 쓰인다.

寸鐵殺人(촌철살인)

조그만 쇠붙이로 사람을 죽인다. 간단한 말로 사물의 가장 요긴한 데를 찔러 듣는 사람을 감동하게 하는 것을 말하기도 한다.

追友江南(추우강남)

친구 따라 강남 간다. 주견 없는 행동을 뜻함.

逐鹿者不見山(축록자불견산)

사슴을 쫒는 자는 산을 보지 못한다.(-攫金者不見人; 돈을 움켜쥔 자는 사람을 보지 못한다.)

春秋筆法(춘추필법)

오경(五經)의 하나인 춘추(春秋)와 같이 비판의 태도가 썩 엄정함을 이르는 말. 대의명분을 밝히어 세우는 사실의 논법을 일컫기도 한다.

春雉自鳴(춘치자명)

봄철의 꿩이 스스로 운다. 시키거나 요구하지 아니하여도 제풀에 하는 것을 말한다.

出沒無雙(출몰무쌍)

들고 나는 것이 비할 데 없이 잦음.

出將入相(출장입상)

전시(戰時)에는 싸움터에 나가서 장군(將軍)이 되고 평시(平時)에는 재상(宰相)이 되어 정치를 함.

出必告反必面(출필고반필면)

나갈 때는 부모님께 반드시 출처를 알리고 돌아오면 반드시 얼굴을 뵈어 안전함을 알려 드린다.

忠言逆耳(충언역이)

충고하는 말은 귀에 거슬린다.(-忠言逆於耳)

吹毛覓疵(취모멱자)

털 사이를 불어가면서 흠을 찾음. 남의 결점을 억지로 낱낱이 찾아내는 것을 말한다.

醉生夢死(취생몽사)

아무 뜻과 이룬 일도 없이 한평생을 흐리멍덩하게 살아감.

惻隱之心仁之端也(측은지심인지단야)

불쌍히 여기는 마음은 인(仁)의 근본이다.

治絲棼之(치사분지)

실을 급히 풀려고 하면 오히려 엉킨다. 가지런히 하려고 하나 차근차근 하지 못하고 급히 해서 오히려 엉키게 하는 것을 비유하는 말로 쓰인다.

痴人說夢(치인설몽)

바보를 상대로 하여 어떤 말을 할지라도 처음부터 소용이 없음을 뜻한다.

置之度外(치지도외)

내버려 두고 상대하지 않음.

七零八落(칠령팔락)

나무나 풀이 산산이 어울러 떨어짐과 같이 세력이 떨어지고 연락이 끊기어 형편없이 됨을 말한다.

七顚八起(칠전팔기)

일곱 번 넘어져도 여덟 번째 또 일어난다. 여러 번 실패해도 굽히지 않고 분투함을 일컫는 말.

七顚八倒(칠전팔도)

일곱 번 넘어지고 여덟 번 엎어진다. 어려운 고비를 많이 겪음.

七縱七擒(칠종칠금)

제갈공명(諸葛孔明)의 전술로 일곱 번 놓아 주고 일곱 번 잡는다는 말로 자유자재로운 전술을 가리킨다.

針小棒大(침소봉대)

바늘을 몽둥이라고 말하듯 과장해서 말하는 것.

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他山之石(타산지석)

다른 산에서 난 나쁜 돌도 자기의 구슬을 가는 데에 소용이 된다는 뜻으로 다른 사람의 하찮은 언행일지라도 자기의 지덕을 연마하는 데에 도움이 된다는 말이다.

他尙何說(타상하설)

한 가지 일을 보면 다른 일도 알 수 있다는 말.

卓上空論(탁상공론)

탁자 위에서만 펼치는 헛된 논설. 실현성이 없는 허황된 이론을 일컫는다.

脫兎之勢(탈토지세)

토끼가 울에서 뛰어나오듯 신속한 기세를 말한다.

貪官汚吏(탐관오리)

탐욕이 많고 마음이 깨끗하지 못한 관리.

太剛則折(태강즉절)

너무 강하면 부러지기 쉽다.

泰山北斗(태산북두)

태산과 북두칠성. 여러 사람이 우러러보는 존경받는 뛰어난 존재를 일컫는 말이다.

泰山壓卵(태산압란)

태산처럼 무거운 것으로 달걀을 누른다. 쉬운 일을 뜻한다.

太平烟月(태평연월)

세상이 평화롭고 안락한 시대.

兎死狐悲(토사호비)

토끼가 죽으니 여우가 슬퍼한다. 남의 처지를 보고 자기 신세를 헤아려 동류의 슬픔을 서러워 한다는 뜻.

兎營三窟(토영삼굴)

토끼는 숨을 수 있는 굴을 세 개는 마련해놓는다. 자신의 안전을 위하여 미리 몇 가지 술책을 마련함을 비유하는 말이다.

吐盡肝膽(토진간담)

간과 쓸개를 모두 내뱉음. 솔직한 심정을 속임없이 모두 말하는 것을 비유하는 말.

吐哺握發(토포악발)

뱉어도 보고 먹어도 보고 잡아도 보고 보내도 본다. 현사(賢士)를 구하기 위해 애쓴다는 말.

推敲(퇴고)

당(唐)나라 시인(詩人) 가도(賈島)가 말 위에서 <승퇴월하문(僧推月下門)>의 시구가 떠올라 한유(韓愈)에게 물어 <퇴(推);밀다>를 <고(敲);두드리다>로 고친 데에서 유래.

投杼疑(투저의)

베틀의 북을 던지고 의심함. 증참(曾參)의 어머니가 아들을 굳게 믿어 의심하지 않았는데, 베를 짜고 있을 때 어떤 사람이 와서 증참이 사람을 죽였다고 고함을 쳤으나 곧이듣지 않았다. 세 번째 사람이 와서 같은 말을 하니 결국 북을 던지고 뛰어나갔다는 고사. 여러 번 말을 들으면 믿게 된다는 말.

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破鏡重圓(파경중원)

반으로 잘라졌던 거울이 합쳐져 다시 둥그런 본 모습을 찾게 됨. 살아서 이별한 부부가 다시 만나는 것을 상징하는 말로 쓰인다.

波瀾萬丈(파란만장)

파도의 물결치는 것이 만장(萬丈)의 길이나 된다. 일의 진행에 변화가 심함을 비유하는 말로 쓰인다.

波瀾重疊(파란중첩)

일의 진행에 있어서 온갖 변화나 난관이 많음(=波瀾萬丈)

破竹之勢(파죽지세)

대나무는 한 번 사이로 칼이 들어가면 연이어 쉽게 쪼개진다. 겉잡을 수 없이 나아가는 세력을 형용하는 말이다.

破天荒(파천황)

태초의 혼돈을 격파함. 선인이 못 이룬 일을 해낸다는 의미로 쓰인다.

八方美人(팔방미인)

어느 모로 보아도 아름다운 미인. 여러 방면의 일에 능통한 사람을 가리키는 말로 쓰인다.

弊袍破笠(폐포파립)

해진 옷과 부러진 갓, 곧 너절하고 구차한 차림새를 말한다.

蒲柳之質(포류지질)

물가에 서 있는 버드나무와 같이 허약한 체질, 혹은 머리가 일찍 희는 약한 체질.

抱腹絶倒(포복절도)

배를 안고 몸을 가누지 못할 정도로 몹시 웃음.

飽食暖衣(포식난의)

배불리 먹고 따뜻이 옷을 입는다. 근심없이 편안한 삶. 지나치게 편안한 것은 패륜을 낳는다는 경계의 뜻으로도 쓰인다.

暴虎馮河(포호빙하)

맨 손으로 범을 잡고 배 없이 강을 건넌다. 아무 준비도 없이 무모하게 쓸 데 없는 용기만 내는 사람을 말함.

表裏不同(표리부동)

겉과 속이 다름.

風聲鶴唳(풍성학려)

중국 전진 때 진왕 부견(苻堅)이 비수(淝水)에서 크게 패하고 바람 소리와 학의 울음소리를 듣고도 적군이 쫓아오는 것이 아닌가 하고 놀랐다는 데서 유래한다. 겁먹거나 긴장되어 있을 때는 별것 아닌 것에도 쩔쩔매게 된다.

風樹之嘆(풍수지탄)

부모가 돌아가신 뒤에 효도 못한 것을 후회함.

風雲之會(풍운지회)

밝은 임금과 어진 신하가 서로 만남을 말함. 훌륭한 사람들끼리 어울림, 또는 호걸(豪傑)이 때를 만나 뜻을 이룸을 뜻한다.

風前燈火(풍전등화)

바람 앞에 켠 등불처럼 매우 위급한 경우에 놓여 있음을 가리키는 말.

風餐露宿(풍찬노숙)

바람과 이슬을 무릅쓰고 한데서 먹고 잠, 곧 큰일을 이루려는 사람의 고초를 겪는 모양.

匹夫匹婦(필부필부)

평범한 남자와 평범한 여자.

必有曲折(필유곡절)

반드시 어떠한 까닭이 있음.

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夏爐冬扇(하로동선)

여름의 화로와 겨울의 부채. 쓸모없는 재능을 말한다.

下石上臺(하석상대)

아랫돌을 빼서 윗돌 괴고 윗돌 빼서 아랫돌 괴기. 즉 임시변통으로 이리 저리 둘러맞춤을 말한다.

瑕玉(하옥)

흠이 없으면 완전한 것인데, 아깝게도 흠이 있어 결점이 된다는 뜻. 옥에도 티가 있다.

鷽鳩笑鵬(학구소붕)

작은 비둘기가 큰 붕새를 보고 웃는다. 되지 못한 소인이 위인의 업적과 행위를 비웃는다는 뜻.

鶴首苦待(학수고대)

학의 목처럼 목을 길게 늘여 몹시 기다림.

學如不及(학여불급)

배움은 언제나 모자라다고 생각하라.

學而不思則罔(학이불사즉망)

배우기만 하고 생각하지 않으면 그물에 갇힌 듯이 더 이상의 발전이 없다.

學而時習之不亦說乎(학이시습지불역열호)

배우고 때때로 익히면 또한 기쁘지 아니한가?

學者如牛毛成者如麟角(학자여우모성자여린각)

배우는 사람은 소의 털과 같이 많고, 이룬 사람은 기린의 뿔과 같이 드물다.

漢江投石(한강투석)

한강에 돌 던지기. 지나치게 미미(微微)하여 전혀 효과가 없음을 비유하는 말.

邯鄲之步(한단지보)

함부로 남의 흉내를 내어 자기의 본분을 잊어버리는 것. 혹은 자기의 힘을 생각지 않고 사람의 흉내를 내어 이것저것 탐내다 하나도 얻지 못하는 것을 비유하기도 한다.(=邯鄲學步)

割鷄焉用牛刀(할계언용우도)

닭 잡는데 소 잡는 칼을 쓸 필요가 없다. 작은 일 처리에 큰 인물의 손을 빌릴 필요가 없다는 비유.

緘口無言(함구무언)

입을 다물고 아무런 말이 없음.

含哺鼓腹(함포고복)

배불리 먹고 배를 두드린다. 태평한 시대의 모습을 일컫는 말이다.

咸興差使(함흥차사)

심부름을 시킨 뒤 아무 소식이 없거나 회답이 더디게 올 때 쓰는 말.

亢龍有悔(항룡유회)

항룡(亢龍)은 하늘 끝까지 올라간 용. 그 이상 더 올라갈 수 없어 이젠 내려갈 도리밖에 없다는 의미. 부귀가 극에 달하면 패망할 위험이 있으니 조심하라는 말로 쓰인다.

偕老同穴(해로동혈)

부부가 함께 늙고, 죽어서는 한 곳에 묻힘. 곧 생사를 같이하는 부부의 사랑의 맹세를 뜻한다.

解語花(해어화)

말을 이해하는 꽃. 즉, 미인을 일컫는 말. 당(唐)나라 현종(玄宗)과 楊貴妃(양귀비)에게서 유래한 말.

行尸走肉(행시주육)

송장의 움직임과 같이 형태만 있고 아무 소용이 없다는 뜻. 무식한 사람을 멸시하는 말로 쓰인다.

行有不得反求諸己(행유부득반구제기)

행동을 해서 원하는 결과가 얻어지지 않더라도 자기 자신을 돌아보고 원인을 찾아야 한다.

向隅之歎(향우지탄)

그 자리에 모인 많은 사람들이 다 즐거워하나 자기만은 구석을 향하여 한탄한다. 좋은 때를 만나지 못하여 한탄하는 말.

虛無孟浪(허무맹랑)

터무니없이 허황되고 실상이 없음.

虛心坦懷(허심탄회)

아무런 사념이 없이 평정하고 평탄함.

虛張聲勢(허장성세)

공허하게 떠드는 소리와 힘이 있는 듯 불리어서 보이는 태도.

懸頭刺股(현두자고)

머리를 노끈으로 묶어 높이 걸어 잠을 깨우고 또 허벅다리를 찔러 잠을 깨운다. 학업에 매우 힘쓰는 것을 말한다.

孑孑單身(혈혈단신)

의지할 곳 없는 외로운 홀몸.

螢雪之功(형설지공)

동진(東晋)의 차윤(車胤)이 반딧불(螢)로 글을 읽고 손강(孫康)이 눈 빛(雪)으로 글을 읽었다는 고사에서 온 말로 고생해서 공부한 공이 드러남을 비유한 말이다.

兄弟鬩墻(형제혁장)

형제가 담장 안에서 싸운다. 동족상쟁(同族相爭)을 말한다.

狐假虎威(호가호위)

여우가 호랑이 가면을 쓰고 위세를 부림. 남의 힘을 빌려 헛위세를 부림.

糊口之策(호구지책)

입에 풀칠하는 대책. 살아갈 방법. 그저 먹고 살아갈 수만이라도 있게 하는 수단.

毫毛斧柯(호모부가)

수목을 어릴 때 베지 않으면 마침내 도끼를 사용하는 노력이 필요하게 된다. 화(禍)는 미세할 때에 예방해야 함을 비유하는 말로 쓰인다.

好事多魔(호사다마)

좋은 일에는 방해가 되는 일이 많다는 뜻.

虎死留皮(호사유피)

호랑이가 죽으면 가죽을 남김과 같이 사람도 죽은 뒤 이름을 남겨야 한다는 말.

虎視眈眈(호시탐탐)

호랑이와 같이 날카로운 눈으로 가만히 기회를 노려보고 있는 모양.

浩然之氣(호연지기)

사물에서 해방된 자유로운 마음. 하늘과 땅 사이에 넘치게 가득 찬 넓고도 큰 원기.

胡蝶之夢(호접지몽)

자연과 한 몸이 된 경지, 혹은 인생의 덧없음을 비유.

惑世誣民(혹세무민)

세상을 어지럽히고 백성을 속임.

魂飛魄散(혼비백산)

몹시 놀라 정신이 없음.

渾然一致(혼연일치)

차별 없이 서로 합치함.

昏定晨省(혼정신성)

부모 모신 사람이 저녁이면 자리를 정해드리고 아침이면 주무신 자리를 정성껏 돌봐 살핌.

忽顯忽沒(홀현홀몰)

문득 나타났다가 홀연 없어 짐.

紅爐點雪(홍로점설)

홀로상일점(紅爐上一點雪)의 준말. 뜨거운 불길 위에 한 점 눈을 뿌리면 순식간에 녹듯이 사욕이나 의혹이 일시에 꺼져 없어지고 마음이 탁 트여 맑음을 일컫는 말이다. 크나큰 일에 작은 힘이 조금도 보람이 없음을 가리키기도 한다.

和光同塵(화광동진)

화광(和光)은 빛을 늦추는 일이고, 동진(同塵)은 속세의 티끌에 같이 한다는 뜻. 자기의 지혜를 자랑함 없이 오히려 그 지혜를 부드럽게 하여 속세의 티끌에 동화함을 말한다.

畵龍點睛(화룡점정)

용을 그려 놓고 마지막으로 눈을 그려 넣음. 즉 가장 긴요한 부분을 완성시킴.

禍福無門禍不單行(화복무문화불단행)

화(禍)와 복(福)이 들어오는 정해진 문이 없으며, 화는 한 번만 행해지지 않는다.

華胥之夢(화서지몽)

화서(華胥)가 꾸었던 꿈. 좋은 꿈을 일컫는다.

花容月態(화용월태)

꽃같은 얼굴과 달같은 자태. 아름다운 여자의 고운 얼굴과 자태를 이르는 말.

畵中之餠(화중지병)

그림 속의 떡. 바라만 보았지 소용은 없음을 비유한 말.

換骨奪胎(환골탈태)

모든 뼈가 다시 맞추어지며 다시 태어남. 얼굴이 이전 보다 더 아름다워짐. 혹은 남의 문장을 본떴으나 완전히 새로운 형식을 만들어 낸 것을 가리키는 말로 쓰인다.

歡呼雀躍(환호작약)

기뻐서 소리치며 날뜀.

黃口小兒(황구소아)

어린 아이라는 뜻. 참새 새끼의 황색 주둥이(黃口)에서 연유한 말.

荒唐無稽(황당무계)

말이나 행동이 허황되어 믿을 수가 없음.

會稽之恥(회계지치)

전쟁에 진 치욕을 말한다. 춘추시대 월왕(越王) 구천(勾踐)이 오왕(吳王) 부차(夫差)와 회계산(會稽山)에서 싸워 포로로 잡혔다가 굴욕적인 강화를 하고 풀려났던 고사에서 비롯된 말이다.(-臥薪嘗膽)

會心之處不必在遠(회심지처불필재원)

자기 마음에 적합한 바는 반드시 먼 곳에만 있는 것이 아님.

膾炙人口(회자인구)

널리 사람들에게 알려져 입에 오르내리고 찬양을 받음.

會者定離(회자정리)

만나면 반드시 헤어지게 마련이다.

懷寵尸位(회총시위)

임금의 총애를 믿고 물러가야 할 때에 물러가지 않고 벼슬자리만 헛되이 차지함을 가리키는 말.

橫說竪說(횡설수설)

조리가 없는 말을 함부로 지껄임.

效顰(효빈)

이맛살을 찌푸리는 것을 흉내 낸다. 월(越)나라의 이름난 미녀 서시(西施)가 눈썹을 찡그리는 것을 보고 아름답다고 여긴 한 추녀(醜女)가 그것을 흉내 내어 눈썹을 찡그리고 다녀서 더 못생기게 보였다는 고사에서 유래한 말이다. 옳고 그름과 착하고 악함을 생각지 않고 함부로 남의 흉내를 내는 것을 비유하는 말.(=西施矉目)

孝弟仁之本(효제인지본)

효도와 공경은 인의 근본이다.

朽木糞牆(후목분장)

썩은 나무에 조각하거나 부패한 벽토에 흙칠을 하여도 소용이 없다는 뜻. 쓸모없는 사람을 비유하기도 하고 혼란한 세상을 비유하기도 한다.

後生可畏(후생가외)

후진들이 젊고 기력이 있어 두렵게 여겨짐.

厚顔無恥(후안무치)

얼굴이 두꺼워 수치스러움을 모름. 뻔뻔스러움.

胸中生塵(흉중생진)

가슴에 먼지가 생긴다. 사람을 잊지 않고 생각은 오래 하면서 만나지 못함을 일컫는 말이다.

興盡悲來(흥진비래)

즐거운 일이 다하면 슬픔이 옴. 곧 흥망과 성쇠가 엇바뀜을 일컫는 말이다.